【净土十疑】智者大师“净土之二疑”的疑惑解答(四)

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【愚者为命所缚，闻命而生；当他听说没有生命时，他生来就没有生命；当他不了解生命的时候，他生来就没有生命。如果你不认同这个原则，那就是错的，你不会在净土生活。真是个错误！这是一个诽谤法律的罪人，邪见是一个异教徒。】

我不知道没有生命的道理，也没有生命。如果我不知道这个道理，人们在西方极乐世界念佛求生，愤怒就是愤怒。对于在西方极乐世界念佛求生存的人来说，骂人是一种对现实的被动逃避，是想西方极乐世界自得其乐。有人对自己师父说：“你们佛教徒最贪心。这是事实。不过是夫妻吵架罢了。我刚去扫到台风结束。我说，阿弥陀佛，我们佛教徒有多贪心？你们去西方极乐世界自娱自乐不是贪得无厌吗？这是他生存的净土，真的是误会。就算是贪，按他的话说，是贪在女人的世界好，还是贪在西方极乐世界好？要贪，就要贪西方极乐世界。要贪，必须喝大悲咒水，佛茶，不喝。一定是这样！

所以这个问题的第二个问题不太好理解，但是我们知道了之后，反正如果是我们在代替说话，我们会怎么做？念佛求生，西方极乐世界将寸草不生。

好，让我们看看宇易。请看宇易的第22页：

【此问答是智者大师对生存净土体系与无生命生命之间矛盾的阐述。从中国的净土教到唐宋时期，禅、清净蔚然成风，许多僧人、俗人都提倡“唯心自阿弥陀佛净土”。不知道禅与纯禅同源的人，往往坚持废物，坚持性空原则，废物始修，不取净土，不舍污秽土，称为不取或不舍。众所周知，净土指的是四方，舍一舍二，殊途同归。十法界，佛只有一个。一个人是迷茫还是真实，是参加禅修还是修行，这是一个选择的问题。净土者，必达心源，澄明无明，无所成就。】

《维摩诘经》说“清净心即清净佛土”，就十地菩萨而言，称为清净心或清净心。所以心的清净就是佛土的清净，指的是十方菩萨。所以普通人都有一颗清净的心？无清净，无清净，当然无净土，所以这是菩萨佛法上师在说的。

《往生论注》祖师昙鸾写的“未证净心菩萨者，已将第一名以上七处菩萨全部还了”。在昙鸾祖师看来，要认识到七位以上的菩萨才是感觉清净的人。否则第一次要去七地，都是还没有证明自己心性清净的菩萨，清净菩萨。

[《如来不思议境界经》云：

三世诸佛，除了自己的心，一无所有。菩萨若能知诸佛诸法，皆是唯心，故可顺而耐，或入第一位，舍生而生极乐佛土。所以，你要忍。】

只有当你没有耐心，或者成为一个学者，你才能达到净土的境界。所以，先生们！我们现在到达理想主义的净土了吗？不是。因为我们不是法师，我们不是地上的菩萨，不是。

好了，继续看下面：

【净土有很多种，不只一种，还有净心、未完成净心、自立净心等净心。如果只靠《维摩诘经》说自立清净，错过《观经》，或许可以通过佛的帮助在西方谋生。然而可惜的是，云曰“清心不生净土”。】

这里举个例子，因为他像我们，我们也像他。宋代俗人胡宣仪，名达夫。性聪明，聪明体贴。虽然我

那是我，那是赵卿律师说的。我通常不会告诉你死后的这件大事。你不知道怎么念佛，怎么在西方生活吗？你不知道如何在西方极乐世界安顿下来吗？这就是这个意思。

达夫：一颗纯净的心就是一片纯净的佛土。这个胡居石告诉他，“一颗清净的心，就是一片清净的佛土。”就像经文《维摩诘经》一样。赵青律师问他，“宣仪26: 00有没有分心的事情？”在你的24小时、26小时或24小时期间，有没有什么杂念污染你的心灵？答，他答：你既然在世间，为何不受杂念？既然在这个世界上，你说哪里没有杂念？清律师告诉他：如果这样，你能保持心念和佛土的清净吗？你既然有别的想法，怎么能说清心就是净土佛呢？后来这个胡宣仪念佛去了西方极乐世界，遵循了教义。

那么师父想问问在座的各位：你们有杂念吗？佛土清净就这么有心吗？不哇。这样，你要去西方极乐世界，就有了清净的心，清净的佛土。

好吧！继续往下看。

【平等之门，无人生目的，虽能教学生相信。而凡夫正受业障深重，无法承受，环境强大。】

这种情况就是恶的环境很强，我们的烦恼很重。

继续向后看：

【必须生，必须生佛。斗佛愿胜缘，领证必生无涯；领证会导致没有命，知道去西方念佛才会觉悟；这本来是阿弥陀佛对美好生活的祝愿。所以《大乘无量寿庄严经》引用阿弥陀佛第三十三愿：

“佛祖！我菩提已成正觉，十方佛寺皆闻菩萨，闻我名，无耐性。他们成就了一切平等和善根，他们活了一辈子，花了一辈子，所以他们离开了，走了。很快，他们制造了Ahmadoro Sanmiao Sanbodhi。」

也就是说，我们要众生闻佛名，来自己的国家。没有担当，就进入平等，就没有生命。圣人之理体虽不异，理体即自然体，皆同，故称同。平等，但不同的东西，不同的世界(那是很大的区别)。不要因为土地而谈土地，反而会失去自己的利润。圣人心清净，生死自在，不来，不去，不取，不舍，性身而空。每个人都是愚蠢的，每个傻瓜都是肮脏的。污秽，心之污秽，三界轮回，来来去去，取一送一，但在互用方面有。】

现在举个例子来说明这个道理。

托米像满月一样明亮，水很清澈。

静则月现,非月有来。水浊而动则月隐,非月有去。在水则有清浊动静,在月则无取舍去来。水就譬喻众生，月就譬喻阿弥陀佛。水有清有浊，譬喻众生有来有去。水有动有静，譬喻众生有取有舍。如果自己认为心净则佛土净，不取不舍不乖平等的道理者，那么将自己引入厕室，就是厕所，将自己引入厕所当中，能久住否?没有办法。厕所因为有臭味，入死尸场，去坟墓全都是尸体，秽气熏灼，不掩鼻否?我们若闻到那臭的尸体，难道不会掩我们的鼻吗?与疥癞脓血之人，都是皮肤病都是脓血，能同应器及床褥否?我们是不是能和他用同样的筷子啦，碗啦，或是同样的棉被，不可能。因为我们怕被他传染。若不能者，此相即厌五浊相M这就是有舍啊!

若居住尚须净室，同游尚宜净侣者，此相即是欣净土相，这就是取啊!欣厌之心炽然，何能平等?扪心自问：未出三界垢境，未净心田烦惑，未显自性寂光之凡夫，如何心净佛土净呢?凡夫三毒之心中所现唯有秽土，焉可不信教典，至心念佛，愿生净土哉?

最后就是我们要得到无生寂灭平等，也是要念佛求生西方极乐世界，才能够开显我们的性德。知道这问答的用意，我们是不是一样要认真念佛?是。要起修，要在事相去起行起修，希望大家在听完道理之后，回去实践认真念佛。

在此师父祝福大家：当生成就，往生成佛。

南无阿弥陀佛!

文:97su.cn