希望你通过举例说明上一节提到的六个有趣的部分，对经文和教义有更深的理解。这六种情况是：

第一，遵循相法持宗

第二，只知道发祥宗。

第三，真空没有关系。

四、藏心的由来

五、真正的寂静。

第六，法界和谐。

前面的法理越简单，后面的法理越深刻。

上节课分享后，一位同修拿了一本《地藏经》的经文，和这六大门派对比，了解一下。这也启发了我。我从来没想过要这么做，这里举个同修的例子。

同修的一个例子是《地藏经》中的无毒鬼王，他说“三海之内有百层地狱，皆有分别。”

第一，遵循相律。

这个案例讲的是对彼此的执着，区分有没有什么。

地狱的情况最简单的理解就是有一个，鬼王现在是富贵菩萨。所以，这就是《地狱大纲》里可以相信的情况。

第二，只懂法律。

这一本讲的是一切唯心主义和一切知识，一切事物都是靠知识实现的。

三叶海也是由我们的知识体悟出来的，地狱也是，鬼王也是，山川河流，大地，宇宙万物也是，都是一心体悟出来的。

继续推导：一切都是通过知心来实现的。知心从何而来？

这个问题不好定义，不好回答。

这类似于一个教派说一切都是上帝创造的。如果一切都是上帝创造的，那么上帝从何而来？

如果不能说明上帝是上帝创造的，这个理论就不完整；如果我们解释上帝是上帝创造的，我们就会陷入另一个陷阱，这个体系不会有完美的一天。

头脑从何而来？这个问题大家应该思考一下。

第三，真空没有关系。

这个说一切都是真空中的虚幻，换句话说，都是假的，不是真的。

见鬼，三业之海，不是真的。

到了三楼，感觉有点符合佛说了。比如《金刚经》的各种说法都是一样的。就是这么个名字。真的没有这回事。

知识只是偏唯心，真空是空无一物，都是不完美的。

佛陀晚上看星星，就悟到了中道的义。虽然我们不能完全理解什么是中道，但是中道不能空，不能偏，中道不能唯心，不能唯物。

引用前面三个案例回答佛法不会完美的问题，都说佛法越高级，佛法越浅，佛法越深。佛法越浅越深，越不如意。

第四，藏心源于教派。

在这种情况下，认为万物都来自如来的神奇作用，因为如来是清净的，怎么会出现万物的尘相呢？

因为——

如来不是动了，而是因为遵循了一定的环境，如来的藏能因势利导，从而形成了山川大地的有为相。

在这段经文中：

海洋和地狱都是由于如来的隐藏能力。只有符合相应的预定才能达到这样的情况。三海是如来——西藏对身心的执着的结果，意思是我们把自己本性的能量附加在身心上，自然产生巨大的业力，自然会导致自己的业力。业障变成罪业太多，就会在业障海下地狱。

你想下地狱吗？

你想去椰海工作吗？

不，怎么会？

让自我的能量从粘在身体和嘴巴上被拉走。不要太在意自己的身材和嘴巴。吃喝穿有意义的就行，不要太拘泥。这样会减少命运的污染，禅宗里经常提到，经文里也经常说。

比如观音菩萨的回闻自性，耳根不与声尘相和，与声尘相和，便是世界；耳根不和音尘混在一起，和什么结合？和你耳朵里能闻到的东西很和谐。这是走出去的世界。

从本源到世界，就要从边缘离开世界。这是两个过程：一个是反向的，一个是正向的，一个是向外的，还有一个

三海来自自己的本性，地狱来自自己的罪孽业障。一个人不坚持，就没有成就，自然就解脱了。

文:97su.cn