向人民表示怜悯：

“佛”是释迦牟尼的世界领袖释迦牟尼佛。他指极乐世界，以阿弥陀佛为教主，其地庄严。

世界叫什么名字？

“释迦牟尼”是个印度词，翻译成中文就叫“忍”。这种众生在释迦牟尼的世界里，真的很难忍受这样的苦难。她怎么能忍受这样的痛苦？那么释迦牟尼的世界，也就是我们现在生活的世界，就是释迦牟尼佛主导的。

“释迦牟尼”是佛的姓，“牟尼”是佛的名。“释迦牟尼”是梵文，“释迦牟尼”翻译成中文就叫“能仁”。

怎么叫能仁呢？

就是以仁爱人，以慈育众生。“仁”就是慈悲，善良能给人快乐，悲伤能拉出苦难，拉出众生的苦难，让众生快乐。悲伤可以拉出苦涩。

有三种悲伤：

一、爱见悲。

爱是这种爱的爱；看，是看该看的；悲伤就是悲伤。谁有这个？这是普通人都有的；也是一种同情，也叫为同情而爱。

看到悲伤怎么叫爱？

因为我们人类，你们亲近的人，你们爱他，怜悯他；如果你离他很远，你就不会爱他，也不会可怜他。亲爱的，如果有什么困难，你可以帮助他；你可以帮助这个亲戚朋友和你最好的朋友。当你看到他痛苦的时候，你会尽力去帮助他。这叫“爱见愁”。但是离你很远？没有相关的人，你会看到他痛苦，你会忽略他。为什么？你不爱他。有了这份爱，你可以拥有你的悲伤。

还有，和你的同类，你有这种爱和悲哀；不一样的那种，你不会有这种爱和悲伤。和所有的动物一样，比如牛、猪、鸡、鹅、鸭，你不仅对它们没有爱，还吃它们的肉！取其生命，滋养自己的生命，没有所谓的爱与悲。人，幸好不吃自己；自己不吃，就吃羊、牛、鸡、鸭、鱼。还没有人吃人。我没答应。当人们看见一个人，抓住他，就杀了他，吃了他的肉。这比豺狼虎豹强。但是这个屠夫也不吃同类。虽然我们不吃自己，也不吃人，但对众生和动物却没有这样的爱。

第二，法律可悲。

是佛法的佛法，因缘是十二因缘的因缘，属于二乘。由两个人，不仅有这种爱见悲，还有法见悲。二正人，他从因缘观一切佛法，但“因缘无性，身空时”，因缘无自性，所以身空时，他视此佛法为悲。所以他开悟众生，不是众生，认为一切都是空的。这是两个人的悲剧。

第三，同体悲伤。

然后菩萨和佛的悲又不一样了。这种菩萨与佛之间的悲，叫做同体悲，同体大悲。佛、菩萨、众生都是一样的，因为佛的法身无处不在，佛的心无处不在。正因为如此，我们的一切众生都包含在佛心之中。我们都是佛心中的众生，佛是我们众生心中的佛。因为我们的心，像佛心一样，纵穷于三际，遍布世界；佛心垂穷于三际，横跨十方。我们的心在三际也是垂直而贫穷的，跨越了十方。所以，佛与众生同体，无分别。这叫同体大悲。

那么释迦牟尼佛，仁者佛，三义皆有。如果是宽广，那就是无边无际，意味着很多很多东西。释迦牟尼佛的这个“释迦牟尼”是他的姓。

“牟尼”是佛名，也是梵文。翻译成中文叫“无声”。是沉默和不动的；是沉默，不仅是沉默，更是没有思想。这种状态是一种不可思议的状态。

所以释迦牟尼佛虽然说了什么，但是没有说出来。我没说，但我说了也没说。然后“说也不说，说也不说”，这就叫沉默，沉默不动。虽然不动，但是感觉很好；虽然感觉到了，但也常常沉默。

这是释迦牟尼的专用名。只有此佛有此名，其他佛没有。所以“释迦牟尼”这四个字是别名，“佛”是通称。每一尊佛都叫“佛”，这是一个通称。

现在说“说”这个词。怎么叫“说”呢？为什么要再说一遍？中文的“说”是“言”加一个“对”。这个“对”，上面的两点，本来是“人”，下面的可以写成“人”。这个“交换”就是一个人的“嘴”对一个人说话，是一种“说”。

那么该说什么呢？说自己愿意说的话，所谓“说者乐其所怀。”此“言者，悦也”意为喜悦，意为幸福。你高兴什么？开心的说出自己想说的话，这叫一个“说”。

所以，“请怀孕”，你说出你想说的话，你会幸福；不说出来就不开心了。就是这样的。“畅所欲言”就是“无忧无虑”，想说什么就说什么，所以叫“逍遥自在”。这一个“说”字，就叫“悦心”。怀，是你想念的。

释迦牟尼佛和十佛成佛，这叫一种“先见之明”。千里眼先明白，也就是在梦里先醒来。我们中的一些人还在这个梦里沉睡！睡觉，这个梦没有醒，这是“无意识”，还没有意识到。佛陀是觉醒者，伟大的觉醒者；这不仅是一次启蒙，而且是一次伟大的启蒙。大意识是全知全知的；佛所知，所以知万物；被佛看见，就能看见一切。

然后佛陀因为自己的修行而悟到了。他就是从这条路上走过来的，他是一个有经验的人，一个有远见的人。他想用他所修行的这种方法，来得到这种开悟的果位，让众生都能得到这种修行方法，证成圆满的菩提佛果。所以佛祖才要说。

那么佛陀想说的佛法已经说过了，所以叫“乐”。佛陀在说什么？马上

说“阿弥陀”——《佛说阿弥陀经》。

“阿弥陀”是梵语，翻译成中文就叫“无量寿”，又叫“无量光”。

什么叫无量寿?

说是《阿弥陀经》上面说：“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。”这十个劫，亦有数量啊，为什么又叫无量寿呢?无量寿，这个“寿”就是他的福德。因为有寿就有福，所以这是福德无量。

无量光，什么叫光呢?

光者智也，就是智慧光，智慧光明无量。无量寿、无量光，不仅仅就是福德智慧无量，乃至于神通也无量，辩才也无量，相好也无量，道力也无量，一切一切都是无量。

所谓无量无量，就是没有数量，你没有法子知道这种边际，这是所谓的“无量”。这无量，也就是没有一个边涯，也没有一个所在，无在无不在。那么无量从什么地方来的呢?读算术的人应该知道，无量就从“一”那个地方生出来的。“一为无量，无量为一”，这是无量。

以前有个程曦教授，他写了一本《新禅语》。他说，这个算数若写个大数目，这个大数目画一个圈呢，这个数目就大一点。譬如这一个“一”，尽画“〇”，把这个天地的圈都画满了，这究竟是多少?你画，总没有边际。这一个数目，这个大数目，画一个圈就多一个数目，画一个圈就多个数目。你在墙上画，把这个地下也画满了，天上也画满了，究竟是多少数目啊?所以这个数目是无穷无尽的。

阿弥陀佛的寿命、智慧、功德、道力，都是无量无边的。所以你想写一个大的数目，你就尽量可以画圈，画〇〇〇〇……，把这个〇的数目也都没有了，不知多少〇了。你画这个圈，画了不知多少圈，所以这个数目也不知道是多少了。那么不知道多少?佛很聪明的，就说“无量”，没有数量了，无量无边。所以这个数学，也没有穷尽的。现在打到太空去，这太空里头还有太空呢!那又打到什么地方去?打不完。这个数量呀，是算不穷尽的。

阿弥陀佛的福德无量，智慧也无量，所以叫“阿弥陀”。

阿弥陀佛和释迦牟尼佛，都是人成的佛，不是从天上生出来，也不是从地上长出来，就从人修行成佛的，这叫个“果人”。所以在七种立题里边，这部《阿弥陀经》是叫单人立题，这个单人的这个“人”，和我们这个人不同，他叫“果人”——果上的人，不是因上的人。

我们现在众生未成佛，这是“因人”;修成佛了，才叫“果人”。以果人为这部经的名字，这叫单人立题。

恭录自《佛说阿弥陀经》浅释

文:97su.cn