《般若波罗蜜多心经》能做什么？可以打破三重壁垒。所以“破三关”是它的威力。

三大障碍是什么？第一是报残，第二是因缘，第三是忧残。

第一，报残。报告障碍可分为积极报告和依赖报告。怎么叫正面报道呢？你怎么称之为报告？

得到回报是应该的，也就是我们的身体。按报纸的说法就是靠这个来生活和被报道，也就是衣食住行等等。

我们，一个积极的身体，有一些好的和一些坏的。

有些脸天生就很帅很完美，大家看到都很高兴，大家都爱。看到这个人，所有人都为他欢欣鼓舞，看着他有着如此非凡和杰出的外表。你说的例外和杰出是什么意思？英语里叫杰出。这样的人，看到了就被大家夸：“哦！这个人真聪明！多好的根啊！”

有两种。

有些人，你看，有智慧，却没有善根。这是什么？这些人大多是来到这个世界上的怪物。

你说的怪物是什么意思？就像一个山神。藏在山里的妖怪有精灵、恶魔、影子等。这些怪物已经成为多年的老妖精，可以吃人了。后来，他也死了。他死的时候比一般人聪明一点。

但是他一点都不聪明，还做各种傻事。他做的不好，啊！特别刁蛮。什么样的事情对人的伤害最大，他大概就会做这种事情，所谓“恐天下大乱”，专指扰乱社会秩序。这一类就是有智慧但没有好根的人。

有些人上辈子做了好事，但是没有学过经典，所以没有那么多智慧，很蠢。这是因为他们根好，但没有智慧。

其他的，外表漂亮，寿命长，富贵富贵；

有的人长得丑，寿命短，年纪轻轻就死了，这是因果的正果。

报纸是我们赖以生存的衣食住行。

根据也是来自前世的原因。

你上辈子种下善因，今生有报；如果你之前种下了恶因，你这辈子就会得到不好的结果。

所以我们做事一定要小心，不要种下恶因，以后就不会有恶报了。这叫举报障碍。

第二，因果报应。是因的因，不管是和尚还是家人，都要有因可做。

一个事业，会有很多问题，很多困难的事情发生。当你遇到难题时，就会生出烦恼和不愉快的事，这叫因缘。

第三，麻烦关。我们都有烦恼。这些烦恼大多来自哪里？

他们中的大多数是由贪婪、病态的心和迷恋而生的。

为什么会有烦恼？贪，不能贪，就有烦恼。如果你脾气暴躁，事情不顺心，你就会有烦恼。如果你很笨，不懂事，你就会有烦恼。

为什么会有烦恼？因为你有一种慢，你有一种骄傲，你看不起人，生出一种烦恼。

为什么会有烦恼？因为你有一种怀疑，你对一切都有怀疑，一旦怀疑就会有烦恼。

为什么还会有烦恼？因为你有邪见和不当的意见，你有烦恼。

如果你有正确的知识和正确的意见，你有真正的智慧，你会清楚明白地看到一切。

既然清楚明了，从头到尾都很清楚；既然你明白了，你就不会有麻烦了。

因此，焦虑症是由贪婪、无知、迟钝、怀疑和邪见产生的。

这个《心经》可以打破这三重壁垒，打破报障、因缘障、忧障。

怎么破的？因为它有真正奇妙的智慧和真正的真诚，它能打破这三个障碍。

只有理解了《般若波罗蜜多心经》，才有真正的智慧。有了真正的智慧，就能打破三重壁垒。

没有烦恼，没有障碍，没有阻碍。你的心没有悬起来，就离开了报障。

报残疾是什么意思？我们的身体被称为报告障碍。

为什么我们会有这个身体？因为它有问题。如果与你无关，那就是苦和乐是一样的，既不是苦也不是乐；就像生与死一样，没有生与死。生即是死，死即是生，生死无所谓。

苦似和。和谐时是这样，对立时是这样。总之，没有什么能动摇他的心。

为什么不能动摇他的心？因为他自由了。

吊着没毛病，吊着也没毛病。

这种“挂”是什么样的？挂着呢。它挂在这里。

“梗阻”就是有障碍。

如果你没事挂，就没人挂。怎么会有问题呢？

能撑下去就没有障碍，所以说“没有障碍”。

没有障碍，就是生死。此时是“生死即涅槃，烦恼即菩提”。

当第二个人不明白这个道理的时候，告诉他“烦恼即菩提，生死即涅槃。”他慌了，正要逃跑，说：“我从来没有听说过这种方法。怎么会‘烦恼即菩提，生死即涅槃’呢？我不信！”

二程人不信这个道理，所以现在都在说菩萨。

菩萨悟出“烦恼即菩提，生死即涅槃”，只要能转，能转，就能转；转过去转过去。

为什么我们不懂菩提？因为我们和灰尘睡在一起，你又可以和灰尘睡在一起。

这个时候，我对所有的生死、苦乐、臣服的境界都无动于衷，也就是说我是无动于衷的。这个时候你就离开了举报壁垒，这个物理壁垒也就离开了。

为什么我们离不开这个身体？因为我们重视自己的身体。所有的人都在忙着追名逐利，为了什么？只是为了这个身体。试着让这个身体

好好的奴隶，做个好好的马牛，不愿意对不起这个身体。

可是这个身体对你毫不客气，为什么呢?你对它再好，啊!好像那个波斯匿王在孩孺的时候，肤腠也润泽，气血也充满;等到老的时候，就“发白面皱，逮将不久”了，发也白了、面也生了水波浪了。

面上的皱纹就好像大海的波浪似的，在这脸上一层一层的走。

“逮将不久”，很快就会死了。这都是因为有挂碍，挂着这个身体就有报障。

你若无挂碍了，不执着这个业报的身，就是无我了，无我就没有报障了，所以才说“心无挂碍离报障”。

“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，这是说你若是无所挂碍，就没有恐怖，就不怕了。

没有恐怖，就能远离颠倒梦想，一切的颠倒、梦想都没有了。没有恐怖就破除你的业障，没有颠倒梦想就破除你的烦恼障。

这个“无挂碍”是很不容易做得到的，好像说我什么都不想，我就想我的父亲、母亲，不错这是孝道，虽然是孝道但这也是挂碍。

或者说我什么都不想了，我就想着我的儿子和女儿，这是一种慈悲心，虽然是慈悲心也是一种挂碍，这是好的挂碍。

又或者说我有个朋友，很久没有见面了，我朝思暮想，早晨也想、晚间也想，虽然这么想，但是就见不着面，这也是挂碍。

总而言之，你放不下的就是挂碍，你能放下就是无挂碍了，所以说“无挂碍名真放下”，这才是真正的放下了。

讲到这个地方，我想起我在中国的时候，在苏州灵岩山遇到一个真正放下的和尚。

我在去年暑假的时候讲过一次，不过有很多人没有听过，所以再讲一次。这个和尚是参禅的，一天到晚参禅打坐，他的名字叫大休。这个大休禅师，他专门参禅打坐，以后他真放下了。

怎么放下呢?我告诉你，他写了一幅对联，他说：“无大无小无内外，自休自了自安排。”

无大，也没有大;无小，也没有小;无内外，也没有内、也没有外，你说这是个什么?

“自休自了自安排”，我自己休、自己了，自己安排自己的事情。

他安排什么事情呢?很奇怪的，他在那个石壁上凿出个窟窿来，这窟窿正能坐下一个人。他又用石头做了一块石门，这个石门又用铁凿上，可以开、可以关的。他就自己坐进那石壁里，把石头门关上，就圆寂了、入涅槃了，就了了!你说这多简单。

无挂碍名真放下。什么都不执着了。再无恐怖业障除。

为什么恐怖?就因为有业障;你没有恐怖，业障也没有了。

远离颠倒生相破。我们众生就是颠倒;若能离开颠倒，就是生相无明也破了。

梦想粗细沙惑如。你若没有颠倒，就没有梦想了;没有梦想，也就没有粗惑、细惑，也没有尘沙惑了，都是合真如的妙理了。

三障消融圆三德。这时候你的业障、报障、烦恼障都消融了。

“圆三德”，解脱德、般若德、法身德，这三德也圆满了、圆融了。

文:97su.cn