【赴生斗佛力】尹光大师启示：净土佛法，真信真欲，持佛名，行诸恶，行诸善，立志赴生(四)

《印光大师文钞正编》傅月仙桥的遗书：如果你想活在这种生活中，你可以从你的亲戚那里得到真正的好处。你要遵循净土法门，相信你愿意在西方念佛、生存，你可以决定你的生死。如果你不遵循佛教的修行，不要说你得不到佛教的真言，你是得不到的。为什么？如果你得到了真实的故事，这是一个很大的启示，但它不是一个实证。如果你得到了证据，你可以得到，但你得不到启示。修持其余佛法，就要断惑证真，才能生死。

净土，但真信，诚心，佛名，一切恶行，一切善行，都是在帮助人一起走，不仅决定死，而且有优越的品味。不只是清净清净的人决定死，就是五恶十恶的人，就是死到生命尽头的人，也能感到极大的羞耻和恐惧，念佛几遍。以佛慈为主，以命为事。当你回想光明的时候，你就会被接受。所谓佛性之争，会引你走向人生。

世间一切众生，不随净土而行，修持余法，乃天道福报，只是其未来成功之因。不能迷茫，生死之根还在。怎么能没有死亡的苗子呢？」

阿弥陀佛是这样对大家说的，“你们以心直。”。诸菩萨，请抬头，好好看看阿弥陀佛的庄严像。阿弥陀佛现在对你说：诸佛，你要正念，要直。你想这样直走吗？“我可以保护你”，你就是你，“我可以保护你”，这是对阿弥陀佛还有怀疑的人说的。如果我们所有人都对阿弥陀佛有100%的信心，阿弥陀佛根本不用这么说。

阿弥陀佛说：我有能力拯救你，保护你，领导你。那阿弥陀佛为什么要说这样的话？就是因为你怀疑阿弥陀佛的救命能力，他才不得不跟你说清楚让你放心：你不用担心，我有能力救你；你不用担心，我也可以量你。那我们听到阿弥陀佛对我们的召唤就可以放心了吧？

“人不怕掉进火里和水里。”你不必害怕水河或火河。水代表贪婪，火代表愤怒，所以火和水代表我们的贪婪和所有的烦恼。我们太多佛教徒担心自己的贪婪：我好担心，我修行怎么会死呢？所以阿弥陀佛的号召就是要打消这样的猜疑。

“你小心翼翼地直奔，我可以保护你，这个人不怕掉进火里和水里。」

不用担心你的无知，我有能力救你回西方极乐世界。阿弥陀佛在向你保证，你要放心。你放心后，就老老实实念佛。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。这样，你真正地信，诚心地愿，持佛名，用心就能做到。

“不但精粹清净之人决定死，即五毒十恶之流，而且他在临终时，会大感惭愧和恐惧，会把佛念到心里好几遍，然后死的人也只好决定死了。」

这段话把《观经》次等经的意思又讲了一遍。只要殷大师讲到念佛至死，除了三种死法，他一定会说，犯了五恶十恶的人，临终前可以忏悔念佛几次，甚至十次也一定会死在西方极乐世界。说出最差的凡夫俗子，连最矮的念佛都可以往生，说明所有的人肯定都可以往生，不管念佛多少次，可见这个道理。

恶人念佛就会死，但是好人怎么会没念佛就死了呢？临终念佛会死。为什么不能念佛一辈子？十个佛名会死。念到几百个音，怎么会死无数个佛名？表现出这个道理！

第十八愿乃至第十念的绝对得救，是《观经》次生所揭示的佛性。阿弥陀佛太慈悲了，谁都不会放弃。请不要用负面的观点去认识这个道理。如果用负面的观点去体悟，就会误解阿弥陀佛的本愿：既然阿弥陀佛的十次圣名都会在弥留之际死去，那我现在为什么还要专心念诵？我就等到临终前再背吧。你答应在临终前念佛号吗？你敢答应吗？我不确定。也许垂死的人已经变成了植物人，或者老年痴呆症。谁也不能保证临终者未知的未来。你确定会有明天吗？我不能答应！有时候晚上睡觉的时候，有可能会睡死，所以把握住当下才是真正明智的人。继续读这篇文章的最后一段：

“以佛慈为根本，以命为事。」

这句话真好。佛的慈悲是非常广大的。佛每天都在做什么？度命，度众生。有一次我在《大藏经》看了一部佛经叫《佛心经》。这部经讲的是佛在想十件事，我看了很感动，因为《佛心经》讲的是佛的心，佛在想的一件事是哪些众生的因缘成熟了，要开悟。

菩萨们，你们每天都在想些什么？你们都不想和我说话。佛每天都在做一些帮助众生的事情。你每天都在做什么？(念佛)那就好。为什么要念佛？去西方极乐世界。你为什么害怕这么小声说话？佛的慈悲是广大的，是专治众生的。你们这些菩萨将来会成佛，叫做苗银佛。你是苗银佛。不请阿弥陀佛下棋泡茶聊天清闲吗？不是吗？不是。佛陀每天做什么？度众生！

每个佛都很忙。也许你的邻居就是阿弥陀佛的化身。你只是不知道而已。不要低估你周围的人。也许你是观世音菩萨的隔壁，也许你是观世音菩萨的隔壁。菩萨把众生当事，佛菩萨每天想的都是：哪个众生有成熟的因缘，才能被诱惑。

只要我们都记得光，我们就会被吸收。念光一次就是念佛一次，当下对应阿弥陀佛，所以回头是岸，现在回头是彼岸。即被摄，被阿弥陀佛摄，意为拯救。俗话说的好，靠佛的慈悲把事业带到人生，尹光大师又说了同样的话，靠阿弥陀佛的慈悲把事业带到人生，对吗？那么去西方极乐世界是要靠自己的力量还是阿弥陀佛的力量呢？以阿弥陀佛的力量。原因很简单。不管哪个族长都是大德，都是这样说话的。

“末世众生不遵循净土修行。

门，但得人天福报，及作未来得度之因缘而已。」

这一段话印光大师讲的是非常的悲心，这句话你们的体会如何，信愿不知道，信愿的体会，我对印光大师非常的赞叹，内心实在很感动。祖师要这样说，一定有理由的。末世的众生，如果不修净土法门，修其他的法门，只有得到人天的福报，以及为未来做得度的因缘而已，根本不能了办生死。这一类的话圣道门的行者，听了有时候心里会不服气：你修学净土法门，当然你叫人家念佛!

有时候信愿在度人家：好好的念佛!对方这样不满跟我说：您信愿法师修念佛法门，当然您叫人家念佛。我们参禅我们当然叫人参禅。

不是学哪一个法门的问题，是哪一个法门能不能让一切的下劣凡夫，当生成就的问题，对不对?当然是这样。不是哪一行事业好做不好做的问题，是哪一行的事业让你做了，绝对会成功发达赚大钱。如果你做这一行很打拼，早上八点做到晚上八点，一天用十二小时奋斗打拼，结果做三年五年事业不能成功、不能发达，不能够赚钱，你难道还要再做下去吗?当然不要了。事业是如此，道业也是如此。

八万四千法门是哪一个法门，让我这种下劣的凡夫，决定会了办生死，决定会往生成佛?那净土法门就是，我这种下劣的凡夫，能够了办生死的，能够往生成佛，当然我念南无阿弥陀佛，当然我修净土法门。念哪一尊佛的圣号，能够让我一定做佛，我当然就念哪一尊佛。

「以无力断惑，则生死根尚在，何能不发生死之苗芽乎哉?」

因为我们无力断生死，所以生死根还存在。没有能力断惑，就是没有能力了办生死，所以当然会产生生死的根苗。那当然一心念佛，彻底的把生死苗芽把它砍断，往生到了西方极乐世界，就了办生死，不在三界六道之中。

印光大师这段《文钞》，实在说的太好了!诸位菩萨道理了，好好的念佛，你就不会辜负印光大师，也不会辜负阿弥陀佛。

时间已经到了，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生净土。

南无阿弥陀佛!

文:97su.cn