【净土十疑】智者大师“净土第三疑”的疑惑解答(二)

下面我们继续看：

如果佛提问，当然佛的慈悲会回答。告诉佛祖普光，回答普光的问题。

" Jambu-Di^pa's众生皆惑，故赞西方一佛净土. "佛祖回答普光说，Jambu-Di^pa的众生，也就是Jambu-Di^pa，就是我们的俗世，后面的批注，你自己看，就是指我们的俗世。“众生之心，皆浊且乱。”想想看，不是吗？正如佛陀和普光菩萨所揭示的那样，我们可以看到我们的内心充满了思想。我们的心里有没有困惑？是的。正如《地藏经》佛所揭示的，陕南和Jambu-Di^pa南部的众生就是我们。“开始思考无非是业力和罪恶”。

我们的心中充满了想法。所有的念头都是贪、痴、傻、邪念、杂念、妄想。所以，这是业，是罪。身、口、心是三个行业，这个心业就是制造业。我们只是不知道而已。所以，比如我们这种心散、浮的凡夫，只需要学佛就行了。只有以一个佛的境界，才能成就更多，杂七杂八的事情，乱七八糟却不那么成功。所以一切众生，都可以专心于一个境界，心专注于一个境界，一片佛土，一个佛名。这种境界很容易达到生活。很容易死吧？没错。

这里在《随愿往生经》，说“易得命”很简单。所以，我们念一佛就够了。"如果我们总是念诵所有的佛，我们将会有一个宽广的胸怀."如果我们念诵所有的佛，我们就会有宽广的胸怀。

《万佛经》不说了，《三千佛名经》我们一般教界大多在农历初一初二初三拜三千佛。看那三千佛。只需拜一百尊佛，眼前的佛名就全忘了。但如果三千佛拜三千，一佛相拜，你们都拜南无阿弥陀佛三千，你们都念南无阿弥陀佛三千，从第一念到第三念，你们会忘记吗？没有，你们都知道南方没有阿弥陀佛，只有一个佛。所以这样的比赛，先生们！你只是知道优缺点，优缺点，专精杂的缺点。

所以佛陀和普光菩萨在这里给出的答案，都是值得建立专精概念的，因为是佛陀启示的。所以三昧难成，就是一不小心，所以不能死。然后我们从地方出发，我们是想轻松的死还是不想？当然容易死！所以我们专注一佛一地就够了。

好，翻到第30页：

【求另一个佛的功德和所有佛的功德是一样的，所以是一样的佛法性质。】

好了，这段话到了。从前面最后解释为什么鼓励只念一个佛，只求一个地。为什么？因为求一佛功德和求诸佛功德是一样的。只是没有区别而已。都一样！为什么？同样的法性，同样的佛性，佛与佛是一样的。佛土上的名字都是无量真功德，念南阿弥陀佛，南药佛消灾延寿，南阿沙佛，南佛积香都一样。

但是师父在这里想说的是，佛道有相通之处，只是意愿不同。我们在南无念阿弥陀佛，是因为我们可以依靠这个佛名，阿弥陀佛的本愿。因为这个六字佛名的南面没有阿弥陀佛，有一个愿望是带着阿弥陀佛去救我们念佛的人，所以我们确定佛会救我，这是绝对真实的，不是虚假的。

【念阿弥陀佛，即念诸佛，生一净土，即生一切净土。】

幸运的是，第四个符号也说了这个道理。让我们翻到第34页，看看第四个符号：

“念阿弥陀佛，就是念一切佛，生一片净土，就是生一切净土”。因为在这里，师父引用了《文殊般若经》来说明智者大师给出的这段话的含义。

【《文殊般若经》岳：是佛心。名唤名唤，禅定无休，即诸佛在禅定中所见、现在、未来。为什么？佛的功德无量，即与无量诸佛无异。】

念佛功德无量，和念佛无量没什么区别。那么，念佛可以吗？是的，《文殊般若经》是一个意思。

现在翻到第30页：

【故云《华严经》:诸佛皆是佛，即一心一意一智，无所畏惧力量的佛。】

《华严经》这首颂歌在说什么？所有佛体都是一个佛体。下面两个字“一心”是同一个慈悲。每一个佛都有同样的慈悲心，叫做同心。有没有佛是没有慈悲的？真的吗？不要！每一个佛都是慈悲的。如果不慈悲，怎么成佛呢，对不对？所以叫一心。智慧就是每一个佛的智慧都是一样的。佛的一切智慧，各种智慧，都是圆满的。不是说这个佛的智慧是100%，那个佛的智慧是99%。没有这个，都是完美的。没有愚蠢的佛，只有愚蠢的众生。每一尊佛都充满智慧，所以叫智慧，意思是一样的。

什么是力？就是十力，佛土上的十种智慧力。可以自己看看后面的注解，师父说一个就好。佛的智慧可以知道我们现在、过去、未来的一切因果。以前我们出生的时候都是男孩女孩，佛知道我们姓什么，名字什么，兄弟姐妹什么，父母什么，孩子什么，工作什么。我知道过去，现在和未来。佛的智慧神奇到这种程度，这就是佛果地上的智能。智力有十种，故称十力。这里用的是“力”字，每尊佛地上的十种智慧力都是一样的，都是平等的。

所以今天你来听经，在这里求解脱，走在这条光明的佛道上，再来我们双河阿弥陀佛禅修团一起听经、念佛、修行，希望以后能在西方佛国生活。阿弥陀佛的地上智，你来听经修佛，知不知道？明白了。

文:97su.cn