这位祖师，没有惊天动地的言论，只留下三个字，即“佛来了”

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净土宗有两种祖先。一是他的作品古往今来独树一帜，为净土宗的发展奠定了理论基础；第一，有维修合格证。经过历史长河的洗礼，依然是现在的样子。

七祖省主连宗无疑属于后者。

在净土宗的创始人中，常胜大师是最低调的。他没有留下任何作品，也没有发表任何惊天动地的言论。他只剩下最后三个字，就是“佛来了”。

在生命的尽头，他知道自己要死了，死亡的样子和净土宗根本书《佛说阿弥陀经》中描述的一模一样。

常(959-1020)，浙江钱塘人，宋代净土宗的代表人物。昌尚还是个孩子的时候，就被赋予了智慧和非凡的灵性。7岁时开始表现出不喜欢平凡生活的行为，被长辈送到寺庙出家。17岁时，他许了一个大菩提愿，得到了一个足戒，严格而一丝不苟地遵守。我是从天台宗的“止观”说开始学习的。后来我迷上了莲社的遗风，于是在杭州西湖的清照寺成立了“净走社”，一心想潜心研究净土宗，去阿弥陀佛净土。

当时的著名人物王旦(957-1017)因为正直无私，慷慨大方，被选为净土宗的掌门人。有100多名学人遵习，千余名僧尼前来修行，颇有当年庐山白莲教的盛况，促进了江南净土信仰的发展。

为了表示他要修净土法门的决心，常胜曾经刺破手指，用手指血写下《华严经？净行平品》。他每写一个字，都要三拜三扭三说。写完后，印了几千份，分发给同修，以激发大家修行净土的信心。

常胜大师生前从未著书立说，他一生的教诲也鲜见于史书。然而，常胜大师的佛教思想可以从他的日常实践中看出。首先。常大师观察了当时教堂内外的修行氛围，认为当今世界上最安全、最方便、最有效的修行方法无疑是净土。只要我们诚心许下在三雄净土生存的心愿，制定每日的背诵课，日复一日的不断完善，就一定能取得成效，看到西方净土世界。

净土宗修行，有尖根和钝根没有区别，也不需要学习高深的佛教理论，对当时的下层民众特别有吸引力。这使得东晋时期的士大夫阶层甘愿受惠远安百里社会遗风的影响，许多文化程度不高但又有强烈生死离别欲望的下层民众也来到这里，希望在这里得到解脱，过上清净的生活，永远享受幸福。

昌大师雕像(陈益谦作品)

昌大师雕像(陈益谦作品)

常大师强调，只有同时做到这三点，才有可能真正脱离生死轮回。他引导每一个有志于去净土世界的学者，先端正自己的心，对净土世界和阿弥陀佛的意愿有无上的信仰，对成佛有极大的信心。有了这样的信念，才能产生厌倦时间却求死的强烈欲望和热切期待。有了这样坚定的信念和深切的渴望，修行者自然会严格遵守梵天，以求早日实现梵天。常大师建议信徒们要注重实践。念佛的修行是通过真正的修行才能达到的修行，而不是只说一句“阿弥陀佛”就能得到解脱，永远离开轮回。

常大师的言行在史书中很少见到，但他用自己的实际行动告诉学者们，在净土宗的修行方法中，双、愿、行缺一不可

建安四年(1020年)正月十二日，太守常照例坐在庙里叫佛诵经。过了一会儿，大家听到大师大声唱道：“佛祖来了！”大家再往下看，地上的青石都变成了金黄色。过了很久才渐渐淡去，他们又恢复了正常状态。此时，太守常已经启程西行了。大家都说他是被阿弥陀佛带到西方净土世界的。省法师常活了61岁，出家55年，戒蜡45年。

《宋朝志潘》卷26卷《佛祖统纪》中说：四明师带异代修行纯因缘，向高盛立功者为七祖，延寿后列为七祖。被推选为净土宗创始人的主要因素当然是常胜大师本人在当时佛教净土宗法方面的突出贡献和在信众中的影响。

毫无疑问，常胜大师是继永明延寿之后传播净土教法最有效的人之一，他在净土教法上的成就得到了世人的肯定。净土宗七祖的称号是省主实至名归。

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