你要守空王法，不要被魔法入侵。

戒香薰的宝座，梵蒂冈的网拴在竹林里。

持戒对修行很重要。

无论修什么法，都是以戒为根本。不持戒，再有智慧，也是一件神奇的事。

学者必须遵循佛陀的戒律，这是至高无上的菩提。如果你遵循佛陀的戒律，无论你参禅、念佛、讲经，都是佛教徒；如果你离开了佛戒，参禅，念佛，讲经，也是违背佛法的，你去了外面的世界。

好好学习，持戒为先。禁欲是无上菩提的根本，因为禁欲可以导致生命和智慧。如果你不持戒修行，那就没办法了。《楞严经》四种清净明了的教法告诉我们：“修行三昧而不持戒者，出尘不出，即使有智慧禅修，也会堕入邪道。”知道持戒的重要性。

持戒者，龙天供养，妖外尊崇；破戒者，大盗之言，扫其足印。很久很久以前，在仙宾州桑加拉附近的土地上，有一条毒龙经常出来作恶。五百罗汉聚在一起，用禅定把他赶走，也赶不走。后来又有一个和尚，没有进入禅定，只对龙说了一句话：“贤善离此远矣。”龙跑了。阿罗汉问和尚是什么神通把龙赶走的。他说，“我不用冥想的力量。我反而用戒慎戒戒，如同重禁。”

大家想想，五百罗汉的禅定力，还不如一个严守戒律的和尚。或者：六祖说：“你若心平气和，何必持戒？如果你是直的，为什么要打坐？”请问你的心是直的吗？一个月嫦娥裸身抱你，你能不动心吗？有人无理辱骂打了你一顿。能不反感吗？难道你分不清恨与爱，对与错吗？如果你能做到这一切，你可以开口，否则不要说空话。

持戒之心。

虽然各种佛法修行，无论大小，都是取戒，都是以三回五戒为基础的。让支那人做所有的恶，做所有的善。按照它的说法，我们可以同一个家庭一起治理国家，我们会尽最大的人道主义。而如果苦因停息，苦果自灭，你解脱了三苦，一出世就能轻松入佛，那么学佛就精疲力尽了。所以“三回五戒”是一个很奇妙的导世之道，去苦去乐。

要想摆脱生死烦恼，没有五戒是不行的。所以，俗话说：“不守五戒，永难解脱。”“戒”的人，是善恶的基础，是道德的基础，是超凡圣洁的工具。从禁欲到生活，从禁欲到智慧，从禁欲到智慧，再从菩提道到正觉。所以，只有得了戒，才能成佛。所以说“戒是至高无上的菩提根基”。

如果你不想犯这五戒，就要注意自己的内心。心若误取，不可分离，无爱无恨。各种恶业从何而来？故云《楞严经》:“以心为戒，因戒而生戒，由戒而得慧。”当你知道了“取心”这个词，你就可以从中学习，确信，明智。当你摆脱了贪婪和无知，你就不能为恶，你就可以为善。所以“取心”二字，既能拯救人心，又能维护世界。如果你能照顾好你的心，你就能做任何事情，你会成功很久。菩提可以为你希望。

现在佛教比较盛行，是净土，是禅。但大部分僧尼无视戒律，这是不合理的。因为佛法的根本要义是“戒、定、智”，如三足鼎立，缺一不可。这是每个学佛的人都要特别注意的。

持戒始于十善。

法则

刘祖曰：“若得太平，何以持戒？”是给最根深蒂固的人看的。在利智的根上，我听到了道学，也照着做了，比如过湘乡河，拦截它。没有善相，就没有恶。如果是中下根的话，经常被风翻。

“安心”二字不易。有八种风：利、衰、毁、誉、誉、嘲、苦、乐，称为八风。行人遇到有利的风就贪婪；遇到不好的风，你会难过；风灭则怒；遇到风的名声，你会开心；以风著称，你不疑；万一被嘲笑，你因为羞愧而生气；面对刺骨的寒风，丢掉你所保留的；遇见音乐风，流连忘返。若风吹，心移，生死来，如何克敌。

若恒，循序渐进，搞互谅：养心修十德。虽是事终，终照归原，疾是菩提。