这些话很简单很重要，经典理论太深奥，讲给我们的东西太多太复杂，让我们很难理解。但是这些重要的单词应该被记住和使用。只要我们相信，毫无疑问，我们肯定圣人。佛教里，圣人就是佛，佛就是圣人，菩萨就是圣人，圣人做的决定没有错，就叫经。你不能不读经文。读经书接近佛，读注解接近菩萨。注解是菩萨说的，经文是佛说的。菩萨给我们讲经，菩萨觉悟，阿罗汉觉悟，菩萨觉悟，他的评语可以看。经典很重要。你必须读几遍。如果你想获得真正的成功，你应该至少读3000遍。如果你把它们读下来3000遍，你就不一样了。为什么不一样？你对应的是解定辉。把规则读3000遍。这是戒律，你必须遵守。学三千遍就是一次修改，只要不念错经文。意，毫无意义。你得一边读一边想它的意思，就完了。这是自然的结果。毫无意义。经文是没有意义的，就像咒语一样。* * *的口头禅是没有意义的，你不能去想。经文也没有意义。

可以说说。谁来说说？佛菩萨没有资格说话，人与自然没有区别。老老实实读，读了一千遍之后，小武。你得把佛经从头到尾讲给我听。你能很好地讲述它。你能很好地讲述它。这是我的机会。再读一千遍，然后就可以再讲了。意义会更深更全，会比第一次更好。读第三千遍。看完了，大概你说的差不多像菩萨了。可以进入菩萨境界。一千次是进入阿罗汉境界，两千次是进入菩萨境界。为什么？知识分子喜欢读书，所以佛用这种方法。他喜欢读书，教你通过读书来练习冥想。经过长时间的开导，你会明白的。你所知道的这种觉悟，和佛陀所看到的非常接近。佛祖知道佛所见，你也不会把经书弄错。如果没有这个固定的工作，达到这个水平，就会经常出错。

因此，佛教的教学理念和方法不同于世界、西方和中国传统。但佛教传入中国后，中国的一些学者、专家接受了佛教的思想和方法，注重教化，接受了儒家，接受了道家，接受了戒智三学。因为禁欲，他们开悟了。所以智慧是自性所固有的。自性之门一开，智慧就在，不在学，不在外。自性是真正的智慧；我们在外面学到的叫做常识，不是真正的智慧。我们应该明白这一点。

我们希望你能真的相信，努力学习做实验。你可以找一本书，读3000遍，看看会发生什么。读一千遍，告诉我们；看2000遍告诉我们；看了三千遍，再给我们讲一遍。你是对的。找不到人听。我找顾大德。顾大德有评论。看看他的评论，检查一下。我了解到的和评论说的不一样？如果是一样的，我是对的；如果不一样，那还不够。让我们再做一千次。北京居士胡小林，花了六年时间读《大乘起信论》，读了三千遍。他用《大乘起信论》的记数法，命名为《裂网疏》，作为证明。《大乘起信论》向他学习。他真的很开明。他不能犯错。我们希望有同学真的上进，学学儒家，把四书读一千遍，然后告诉我们；读一千遍，再讲给我们听，就会深刻、完整、深刻；读一千遍，三千遍，说出来。我相信是孔子说的，孟老师说的。和他们说的一模一样，没有区别。这个方法，我们想在英国中国研究所做一个实验。有几个同修真的很兴奋，我就教他用这个方法。

这种方法是禅宗学者使用的。放下心中所有的念想和眷恋，这样与六界的六度接触就不会烦恼，不会感动，不会分离，不会眷恋，就成功了。这叫大修，第一部楞严咒大修就是这么做的。当我开悟时，释迦牟尼佛所说的一切都成了知。一旦打开，就是方法和关键。门开了之后，开悟门就开了，都开了。这三本藏经都是打开的。中国的国学四书五经，四书要真通，五经要通，十三经要通，《四库全书》要通。现在这个地球上需要这样的人，真正愿意努力学习的人。我的要求如下：释迦牟尼佛，一个内学者，要放下自己的贪、痴、疑，彻底放下；学习外面的孔子和老夫子，谦恭节俭，对人对事温和，与人为善，恭敬不骄。

记录于《净土大经科注(第四回)》(第393集)