念佛的时候一定要好好学习，不要偷懒。懒惰对你没有好处，只会让你进不了脑子。你应该反思自己，问问自己有没有参禅的能力。没有能力学教？还是修？还是持戒？如果你没有能力，不念佛，可以说是无药可治，没有办法救你转世。不好好学习，就得懈怠，就得喊苦喊累，那你就走不出轮回。可能很多人不知道轮回是怎么回事，但轮回毕竟是存在的。乍一看，没有办法理解，因为这需要一些时间。

有人说：等明白了道理再看。太晚了。你摆脱不了烦恼，更别说在你的呼吸间里生活了。一开始不用担心那么多原因。这就是你的诚实。你的心是纯洁的，所以没有那么多妄想。一听到净土法门，就可以相信，接受。就像一个修行人，听到佛法就真的接受了。你好好练，好好练，不要想别的。最后，你有很大的成就。这就是诚实。所以不明真相也没关系，先看完就好，时间久了业障也就消失了。

不要只在佛寺里念佛，出了佛寺就要念佛。道场里的念珠是为了提醒大家念佛。如果你忘记念佛珠，你会记得念佛祖。警觉性较高的人，在看到同事朋友的念珠时，可以提醒自己不要忘记念佛，不要留下佛号，让佛永不离口。你这么努力，业障就会消失，智慧就会开启。所以，智慧不是一下子就开始的，而是业障随着时间的推移逐渐淡去积累。没办法给你这个功夫。充其量就是告诉你经典的道理，给大众一个正确的概念。修行靠自己，靠别人没办法。依靠阿弥陀佛，他无能为力。如果佛祖有办法，早就把我们带走了。

修行就像吃饭一样。每个人吃饭都有自己的感受，比如饮水思源，知己知彼，所以没办法代替别人修行。有的人会迷信，求法师帮忙加持，回头。充其量也没办法改变你太多。

所以，修行是个人的。不要怕累，也不要怕辛苦。刚开始念经的时候真的会习惯，会想打瞌睡睡觉。大部分人在你刚开始念咒的时候也会睡觉！这是从来没有被抢的业力。听过经文的人都会知道，那叫昏迷。昏迷意味着你的头脑迟钝，对佛名的正念将会丧失。这时候你要赶紧清醒过来，警惕对待木僵，不要想：既然木僵，那就让它睡吧。这是不对的！听会让你昏过去，因为业力没有消失。业障消失了，你听完经就不想睡了。至少《听经》上那个令人眩晕的封面不见了。还有一种昏头昏脑的盖，就是听书听错了！这是一个令人眼花缭乱的封面。不要以为不睡觉就不会头晕。听错了就错了。听完之后，我抓不住重点，就是那个令人眩晕的封面。

像菩萨一样，没有昏迷。《楞严经》是龙胜菩萨，龙胜菩萨不是龙树菩萨。当他看到这个《楞严经》时，他认为它可以造福Jambu-Di^pa的所有众生，所以他在龙宫里记住了《楞严经》。看完之后，他记住了。出来后，他默默写下，在这个世界流传。这是菩萨。所以通过修行，昏迷的情况会越来越少，心的力量会越来越大，哪怕他对一个人，很多人，甚至法界都有所了解。《圆觉经》，这个世界连几滴雨都知道，就是模糊越来越少，心灵越来越纯净，都是通过实践获得的，而不是只听真话。

许多提升者喜欢聆听真相。除了对练习课感兴趣，另一个兴趣是听经文。但是，只听经书是没有用的。听了他们的话，你得改变主意。你不能光听，原因是这样的，哦，真好！法师说得有道理，佩服！心里有些话，说不出口。佩服是没用的！就算法师说再见，对你和他自己都没用。因为修行靠自己，这才是真正的供养，才是真正的佛弟子！念佛可以治愈嗜睡、无条理、攀缘的习惯。如果转身，治愈过去，就是般若智慧！一接触事物，就开悟了。就像舍利弗一样，七天之内就会受到佛法的开悟。这是因为他的妄想很少，所以他的意思特别有益。所谓“心有灵光，光有灵光”，就是对知识的妄想很少，所以才有这样的力量。

念佛的时候会头晕，会掉下来。千万不要跟着它。一旦你遵循它，你将没有机会治愈它。为什么说“烦恼即菩提”？不谈深度，只谈烦恼。当你愿意转身，烦恼就成了菩提。如果你不想转，那还是烦恼，而且会变成更严重的烦恼。只知门派说“种子现在开始，种子现在熏”。你，阿雅，知道这种种子是存在于内心的，每天都在疯狂的移动。你的六根爬上六尘的境界，就是向外爬。境界变化，诱惑你的欲望和烦恼，那么你内心的种子又在动了，种子被外界环境触发，这种种子就会生效。“从现在开始”意味着你的身体让你的身体工作，你的思想工作开始，你的嘴巴工作随之进行。这是身、口、心三部作品。三个行动之后，业力再次变成种子，它存在于阿拉耶的知识中。这颗种子一直在那里移动。那颗种子是一种习惯，它永远在心里活动。只要遇到与之对应的理由，就会立即生效。

所以，跟着自己的烦恼走，你的烦恼只会越来越强。跟着贪欲走，贪欲就会越来越强。只要你不跟随它，不以佛名对待它，这个习惯的种子就会转化，因为它和它一样是空的，不可能得到它。所以，真正的练习是广泛的练习和支持。

那摩阿米特巴