“西方有佛东方无佛？”

2022-11-05 智悲德育

Hi 陌生人你好！

明凡奇

本名，本姓朱，浙江宁波象山人。我母亲梦见太阳落入她的怀抱，生下了樊棋。九岁时，他在永佐寺出家。16岁的时候，我被允许刮胡子。请教了金翁大师，看了《首楞严经》，有所感悟。

后来去京山念元寿端宫，因缘不合。不久后，他被皇帝邀请到北京写经典。到了北京，听到西楼的鼓声，他豁然开朗。于是我又回到了景山，拜访了元搜和尚，终于得到了确认和认可。

元朝泰定帝年间(公元1324 ~ 1328年)，主持浙江海盐福真寺，后迁至双塔寺，经历嘉兴本觉寺。皇帝给了它“佛祖日，赵普慧辩禅师”的称号，然后又搬到寺院里招待感恩者和小光。不久后，他隐退到永佐寺，建了一座房子，名为“西斋”，一心一意地从事清洁工作。

有一次，在禅定中，我看到茫茫莲花充盈人间，中间是阿弥陀佛，阿弥陀佛周围是清净圣人。齐高僧曾为后人写下《怀净土诗》。今天，他的诗集《白云》中写道：“任何人想去西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，都应该恭恭敬敬地双手交叉，面朝西方，向极乐故乡所在的地方。进门看阿弥陀佛真的很容易，但是念佛念佛真的很不可思议。阿弥陀佛对众生的高远志向，尤为深远广大，我们所信念佛的菩提心，永不改变。我们要念佛，念佛心，就像婴儿思念慈母，就像远行的旅人遥望故乡。

每一次傍晚，我们都带着尊重和敬意迎接夜晚升起的新月，带着专注和真诚的态度看夕阳。此时，我们在想西方净土故乡阿弥陀佛的慈父夕阳。只要记得清楚，就一定能被吸引，所以无论如何，暂时不能忘记阿弥陀佛的记忆。

任何一个修行佛法的人，最好吃素，不断地修行佛法，这是最好的修行方式。五毒皆要除，十害要慎防。你不必贪图名利，也不必辛辛苦苦去告诉别人是好是坏。只要用粗棉衣罩住我们的四个假身，用野菜和轻食填满我们饥饿的空肠，摆脱过度的因缘，抵抗我们充满欲望的肌肤。只有当我们的精神稍微懈怠的时候，我们的情绪、情感、贪婪、愤怒才开始蠢蠢欲动。水滴虽小，却能逐渐注满器皿，河海也始于涓涓细流。要努力积累未来的成绩，尽快完成，同时还能强身健体。

庄严的莲花宝座要放在干净的房间里，炉内要烧上几百支珍贵的香。所有新衣服都要赠送三宝才能穿。各种美食，都是诸佛圣贤献完才可以品尝的。不要给佛供奉残灯油，要用烧开的清水给佛洗澡。要知道自己的身体终究会像岩石枯树一样腐烂，要像皎洁霜一样守戒。让我们的思绪远离各种妄想，然后独自坐在床座上。当我们思考时，我们可以在一瞬间到达极乐净土，美丽的金光在我们心中闪耀。一切血肉障碍消融，虚空广阔，内外通达。阿弥陀佛极乐净土在这十世的中心。

荷花露出美丽繁华的花萼，明亮的灯光映照下池塘里水波荡漾。清新的微风吹来，四处飞舞，五颜六色的旗帜和棍子在风中自由飘扬。到处都是金碧辉煌的宫殿，干净明亮的白玉厅堂。亭台楼阁与文房四宝精致结合，塔上点缀着七颗珍贵的水晶斑，台阶是镜面般的珍宝，莲花的蓓蕾是我们休息居住的新居。奇异的珊瑚被切割成门槛，干净的玛瑙被建成桥梁，透明的玻璃被舒展在地上，花园里充满了柔和的光彩。房间里陈列着各种漂亮的座椅，外面环绕着明亮的银色墙壁，上面布满了精致的罗网。土地平坦，没有高低丘陵。美丽的橘林处处相连，仙树鳞次栉比。树上的果子硕大无比，甜如蜜糖，微风吹动树叶的声音就像一首优美的丝竹歌《春天》。高大的树木自然整齐对称，绿叶鲜艳平等。

鹦鹉一只一只的唱着歌，而美丽的凤凰是那只既聚又游的。极乐世界的荷塘没有昼夜之分，如珍珠的水滴自动奏出动人的音乐。流动的水底闪耀着晶莹的沙粒，宜人的微风吹在荷塘的七宝岸上。各种荷花在中、高、低、低的水池中盛开，右边的鸳鸯在或深或浅的水中嬉戏。鸟儿披上五彩缤纷的色彩，美丽的花朵散发出各种奇妙的香味。成千上万的枝叶在猩红色和白色中纵横交错，成千上万的花朵夹杂着绿色和鹅黄色。无论身体如何表现，都感觉轻松舒适，鼻子上最轻微的呼吸都感觉无比清凉。嘉陵Pinga在前面跳跃激励，命运共同体的鸟儿在后面拍打着翅膀。黄英在枝头的儿子整日轻声歌唱，冲进云端的白鹤总是兴奋地高声鸣叫。

意识到空虚之后，所谓的“我”在哪里？同时我也知道所有的生死法都是痛苦无常的。极乐世界到处都是讲高深佛法的菩萨，听说七宝和尚坊里也住着圣人。每到一处，公布三藏12部深邃经典，开启数百首无限颂歌。字字句句都是直指人心的菩提道，句句都是以般若智慧乘着大家的船扬帆，去拯救那些寻剑的人，去唤醒那些丧心病狂的人。九品莲花预示着修行的粗与妙，三步教学法由浅入深，发扬光大。经过长时间的冶炼，自然没有污垢和矿土，筛选出没有粗糙的纯净米糠，展现出真正的弥勒菩萨，以大智慧(文殊)向妙吉求教。圣贤云集如云，天乐自然时不时发出明亮和谐的声音。

极乐世界的荷花都是帅气清纯的男生，自在无忧的女生。个个语言振振有词，举止优雅，风度翩翩。极乐世界的每一个地方都充满了火焰。

焰般的光明，就如摩尼宝珠一样明净而比之更加闪耀光芒。不必悬挂着日月来放光明，又哪里有所谓的限制和界疆。饮食的是诸天的肴膳，而不是世俗的稻谷杂粱。肩上挂着自然如意的衣服，手上之钵自动地盈满甘美的琼浆，整个色身都非常殊妙清净，含藏着光明而灿烂辉煌。袈裟如同瑞云般笼罩在身上，美丽的璎珞衬托着仙人的衣裳。

遍往十方如微尘的国土，周游于诸佛的菩提道场，十方世尊慈悲的容颜皆能够去礼拜觐见，种种的资具可以随意生出而持去佛前供养。专注倾听如来的教化，而令有所得、有所证的执着心念刹时消亡，等到弹指之间回到极乐世界时，了知一切法于自性中本来具足，翻过来失笑从前心外求法的奔波匆忙。时时享受经行的快乐，谁说行住坐卧对修行会有所妨碍。

整个极乐世界完全没有战斗和诤论，遍地止息了一切的祸害灾殃，无论南北之地皆受到阿弥陀佛威灵的加被，不管东西两方阿弥陀佛的德育教化都普遍地彰扬。娑婆世界几番经过时劫变化的大火所烧，四大海都已变成了耕地绿桑，而极乐净土依旧毫无亏损，人民仍是寿命无尽身心健康。既不必征召作战也不用劳动服役，人人永远青春皎好快乐安详。满耳听到的都是法音之宣流，以禅悦为食而不用依靠世间的谷粮，心中永远忆念着佛法，而没有恶毒烦恼的痛苦忧伤。

至于娑婆世界，如果要说说它的痛苦，真叫人忍不住要涕流泪滂，佛陀的教法有几个人能够了解，邪见横流之严重真是令人不得不悲伤。世人都宁愿被贪嗔痴烦恼所束缚，自己甘心投入名利欲望的土坑。就好像和盗贼共住在一个村子里，又如同在自己的家里兄弟之间兵戈相残。人人都只想金银财宝堆满了屋子，还想要稻谷粮食盈溢米仓。在山里猎杀野鸡兔子，到野外放牧成群牛羊，今生夺取众生的性命他生必定冤冤相报，与人结下怨仇然后生生世世地痛苦偿还。造业的人就算是在太平盛世也会遇到凶恶的盗贼，分离战乱之时更是难逃刀枪之伤。

好饮而耽溺于杯中之酒，痴迷而爱恋着风尘女郎，内心狂乱好像是脱离绳索的猿猴，意念奔驰犹如野马脱缰。放逸心志而使得生命半途摧折，英年之魂提早步入了黄泉山冈。干戈相斗败坏了礼乐伦常，相互争夺远离了尧舜盛世的礼仪谦让。不停的征战攻伐使得边地充满了愁云惨雾，不断的战火烽烟浓烈地冲达上苍。整个村子全部遭到了杀戮，到处尸骨杂陈遍满了内外城墙，鬼哭神号于蒙蒙的阴雨之中，含着悲凄哀吊为国牺牲的伤亡。年年凶灾歉收使得人人尽皆饿死，棺木昂贵而少有人能够安然埋葬，破墟瓦砾堆满了禅林寺院，杂草荆棘长满了学校广场，政府不断地征召劳役增加赋税，稻谷黍粱减少收获而不再丰穰，想要念佛却被种种的因缘阻挠，闻法读经的功课也渐渐废荒。

既已知道净土之乐与娑婆之苦，应当要整饰衣襟，像飞龙在天一样地奋起精进，如同天鹅一般地高步腾翔，要承载看顾同群的飞雁（喻同参道友），不要像独自跳跃于草原的野獐（指独自了脱生死的小乘人）。极乐世界的莲台圣胎我已成就，净土的法侣现在已经渐渐在望，将来就可以在七宝之地共同潇洒优游，于金台中一起自在翱翔，可以亲见瞻仰阿弥陀佛大慈悲父。弥陀慈父的福德广大无边就如同大海汪洋，无量劫来的功德已经圆满庄严，任何纤毫的过失都已销亡。只要以至诚心、深心、回向发愿心期愿往生，即可超越遥远的距离而到达极乐世界，仅仅十念念佛即可具足遥至净土的行装，如果想要超越生死烦恼的魔界，从今天起就要虔诚至心归依奉事阿弥陀佛无上觉王。

明太祖洪武元年（西元一三六八年），梵琦应皇帝的诏请，说法于蒋山（南京钟山）。不久之后又一再受到皇帝的诏请。洪武三年（西元一三七○年）秋天，皇上诏问鬼神众生的情形，梵琦于是居住在天界寺，收集经论作成一书。准备要上奏皇帝之前，忽然示现些微的疾病。

过了四天，在沐浴更衣之后，书写偈颂说：“真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。”然后告诉一同应诏入京的僧人梦堂噩法师说：“我走了！”噩法师问：“往何处去？”梵琦法师回答说：“西方。”噩说：“西方有佛，东方无佛吗？”梵琦高声一喝然后往生，时年七十五岁。火化后，牙齿、舌头及念珠都毫无损坏。（护法录、西斋净土诗）

转自《净土圣贤录》

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