1:婚姻是因缘和因果的产物。

按照佛家的观点，对婚姻的基本看法是，三三三五四的婚姻是由于人内心对爱情的渴望，多年业力的汇聚，因缘的牵引，导致今生男女的婚姻，组成家庭，甚至生儿育女。这中间，有必然的因果关系。幸福的家庭如此，痛苦的婚姻也有其必然性。俗话说，“种瓜得瓜，种豆得豆”。婚姻的幸福和痛苦来自于每个人前世今生的所作所为和感情，不是上天安排的，也不是别人强加的。因此，每个人都应该对自己的过去、现在和未来的行为负责。同时，佛教还教导人们遵守所居住国家的法律和道德，维护家庭的稳定和幸福。从这个角度来说，也可以说佛教是反对离婚的。问：我经常听佛教里的因果报应。什么是因果报应？什么是因果报应？答：因缘，即行为或创造的意义，涵盖了思想、语言、行为的方方面面。我们所有的善恶思想和行为都叫业障。比如，好的思想和行为叫善业，坏的思想和行为叫恶业。业障：善与恶的业障有产生苦果的力量，称为业障。善业有产生善果的力量，恶业有产生恶果的力量。佛经上说：“不念业障，虽远相牵。果子熟了，就难以避免了。”斯里兰卡的纳兰多长老在《觉悟之路》中指出：“在这个世界上，发生在任何人身上的事都是罪有应得。……我们对自己的快乐、痛苦和烦恼负责，创造自己的天堂，挖掘自己的地狱，我们是自己命运的设计者。”再比如生活中，一个母亲对孩子说：“做个好孩子，你会幸福，我们也会喜欢你。但是，你不听话，你就不高兴，我们也不会喜欢你。”这个时候，就是她教给孩子的业障思想。就像我们常说的，“善有善报，恶有恶报。并不是时机未到。”这是业力因果最流行的表达。婚姻是因果报应的产物。虽然是今生的努力，但也包含了前世的因果。比如，有的人一生谨慎善良，婚姻却遭受了很多挫折；虽然有些人不努力，但幸福的婚姻是如影随形的，不需要努力就能得到。这种看似不合理的差异，除了第三代因果理论，真的很难解释清楚。婚姻的偶然也有其必然性。

2:婚姻——的本质是无常，无私，忘我，自知。

婚姻是建立在情欲基础上的，情欲是多种原因结合的产物。爱情是内因，其他条件是外因。它的本质是“原初空虚”，是虚幻的。即物中有物，但在本体(自性)中是“空”的。一般来说，人一听到“空”，就认为自己一无所有，是空的。其实空无自意：即一切事物都是发展的、变化的、有条件的；永恒无条件的存在。不仅爱情和婚姻是有条件的，世间万物都是因缘形成的。虽然没有永恒的爱情和婚姻，但有条件和聚合原因的真实婚姻。俗话说，有因则万法(事)生，无因则万法(事)灭。没有固定不变的东西。完美和永恒希望的想法来自于我们心中执着的渴望，而这个——就是痛苦的根源。爱情的真相是什么？大概没几个人能说清楚。恋爱中的人容易执迷不悟，相信“爱你一万年”的承诺。正如那首流行歌曲所说，“一份真正的爱情，如果非要我给它加上一个期限，我希望是一万年。”这句话让很多青年男女着迷。但是，科学和实践证明，这是不可能的。爱情和婚姻只是各种原因的结果，包括生理化学(荷尔蒙)。爱情和婚姻并不像诗中唱的那样纯洁、高尚、永恒。人们发现，现实中长久的婚姻往往平淡无奇，而那些惊世骇俗、光怪陆离、美轮美奂的爱情，就像夜空中的流星3354，闪闪发光却又转瞬即逝，让人热泪盈眶无数！

3.婚姻源于情欲。

“众生皆以情欲而生”，这是三界众生轮回的根本。如云《圆觉经》:“世间诸性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因情欲而生。当知道轮回爱是根本。”也就是说，如果你对爱情有欲望，你就会陷入三界，得不到解脱。佛教把有意识的生命称为“众生”，如人、狗、鬼、神等。佛教认为其成分：除了土、水、火、风、气之外，最重要的是要有“知”，即感知和认知的功能。卷《增一阿含经》十二“三宝”:“佛告诸比丘：有三因怀，故无故云三。所以母有所欲，父母聚在一起，不离不弃，但若无外知可报，就不会怀孕……”这段话表明，受孕需要外部知识(除了父母。“神识”就是现代人所说的灵魂。“神识”之所以转世，是因为驱动它的力量是情欲。对于普通人来说，生活中最重要的两件事是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命存在的必要条件，而男女对爱情的渴望是维持人类种族延续的必要活动。古人云：“欲壑难填。”在保证食物和安全的前提下，男女欲望的满足往往上升为第一需求。两性之间的迷恋，经过多少代人的熏陶，已经成为人们意识中的一种习惯，以至于迷恋上了坚贞。所以佛陀曾指出：众生对情欲的执着，是很深很巨大的；如果世界上还有一样东西的痴心与之相等，那么任何众生都无法超越生死，我也无法成为众生！比如云《佛说四十二章经》:“佛说：爱无非是情欲。色是色欲，色外无物，视一物而定。如果两者相同，全世界的人都无能为力。”由此可见，色欲的力量是巨大的，这也是众生永远处于六道轮回的原因。《佛说四十二章经》又说：“人因爱而焦虑，因焦虑而恐惧。如果离开了爱情，又何必担心呢？”；“佛言：爱人如逆风举炬，必自焚手。”《佛说八师经》:“卖淫是一种不纯洁的行为，导致混乱和越轨；气之灵，伤生而早逝。受尽苦难，死而堕入邪道；恐怕这就是我放弃乐嘉森林的原因。”接下来，我们来看看情欲在婚姻中的作用。就男女之间的感情而言，最核心的要素就是情欲(贪婪)。从相识到有了感情，男女相爱都是因为贪婪。所以通过沟通协调，才有可能发展成夫妻。从贪婪的角度分析男人和女人

感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪甜言蜜语等，这都是贪着。但是男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最根本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。

(1)色：也就是贪着外在的美貌;

(2)情：所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样;

(3)爱：爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不一样，它是不需要沟通的;

(4)淫欲：淫欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于动物性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。因为有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为什么会离婚?一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对妻子的贪着更强烈;今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼、愚痴，善性太弱了。如果人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。今天我们看到任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的决定。所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情问题的关键。

4：凡夫皆执着于婚姻家庭

(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。

(二) 色欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。

(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。

(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。

(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回

一般人的爱欲，主要是五欲中的食欲、色欲，表现在对异性的追求、家庭的迷恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大多数生命痛苦的主要根源。正是这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此娑婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活中，早已出人头地，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外历史上的暴君等等。通常说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这些迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，但是它们都是迷幻不实的假象。根据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的根本源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不仅一般人执着于婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭婚姻变故，思想上往往也是多年不能适应。

释耀真整理

文:97su.cn