安大师：净土宗教程第四部(2) 01

第四部分阿弥陀佛的本愿

第十章阿弥陀佛本愿的缘起

第三节塔里戈教派的启示是什么？

第——号阿弥陀佛法初愿、藏菩萨心愿，浩浩荡荡，势不可挡，不仅超过三倍，也超过其他诸佛。中文记载，法藏菩萨开天辟地住在佛祖处，立誓：“你要我成佛，我的智慧就光明，我居住的国家，我教授的名字，诸天诸人，还有松鼠，来生都来我们国家，知道我是菩萨，我愿意这样做。你宁愿要吗？”

佛法比丘愿，不可思议，世间佛王也认同，并示以根本之道，吸纳佛国，使其庄严奇妙。“你从自己想”，“你要从自己知”，“你要从自己照”，这些都说明，菩萨造佛净土，成佛悟道，都是发自内心，不是发自外部。“自我”二字，是指当一个人真诚真诚时，不会在神圣上增加，而不会在所有地方减少。所以知道该做什么，该做什么才能成就一座庄严的佛寺，又有谁能让它庄严呢？只有回归本真，以清晰的头脑看清自然，毕竟在空中，热切地准备菩萨的全方位修行，你才能得到。法不离己心，真的是万物由命生，妙地的庄严由己心透。

在人间王佛所揭示的自助顿悟的奇妙庄严之门里，法藏菩萨自然主动，依之而修。经过无数次抢劫，它也能完成心愿。但法藏菩萨回复老师：“我正而深刻，不在我的境界。我只愿来佛，我应该知道这一切。我若能闻之，便等佛法，思而行之，立誓成就心愿。”这种超出规范的回复，充分显示了达摩菩萨的悲与智。地藏菩萨在同体大悲心的驱使下，对四面八方的一切苦难众生表现出极大的关怀，应突出“疾速”的功能。“快为至尊，正为义”(利己)，“快，使我心安”，“快至菩提岸”(利他)，全能菩萨可以直走到佛土门口，佛藏菩萨的智慧能力在当时是难以忍受的。因此，达摩-藏菩萨再次恳求世人加持王佛，希望早日实现“超越诸佛”的初衷。

王耔佛高度赞扬佛教和西藏菩萨的意图不是自立，而是依靠佛的力量来保佑他们，即他选择、宣扬和展示了210亿佛的大圆满。使达摩菩萨净土站在佛土果觉的起点，大大加快了开悟圆满的进程。48岁愿望的构建，是基于达摩菩萨的总愿，以及世间佛的加持，因缘和谐。应《达摩集》的要求，世尊选择了210亿座佛寺作为范本，其中蕴含了如来的价值取向。从表法看，世间：佛，示涅槃三德(世间配般若德，自在即解脱德，王者即法德)。所以世间佛对达摩菩萨的加持，就是如来三德的加持。十三方诸佛皆示如来有涅槃三德。所以，从很深的意义上来说，世尊的加持，就是十三方佛，也就是十方佛，三方佛，对法藏菩萨的加持。换句话说，阿弥陀佛四十八大愿的发起，西方极乐世界的建立，是十方三代佛的杰作。方如来慈悲众生，如母忆子，慈悲大众。通过大愿法藏菩萨顺应圣心，方如来

阿弥陀佛以其不可思议的悲智，打开了他力-果教的大门，他的净土修行从果开始，真正实现了快速建造净土，快速填充欲望，加速净土的初衷。地藏菩萨净土的庄严落成(以及因地而生的各种身份)，是阿弥陀佛众生(自成佛)的开始。阿弥陀佛的特色“李和果角”在阿弥陀佛的果田里发扬光大。纯宗的概念表明，迷惑众生的：人，依阿弥陀佛的意志，信他的名，即能以事业为生命，穿越三界，登道，一生成佛。修行的开始，是从果子开始的修行。六字弘的名字，是阿弥陀佛果地万德庄严的。今视为众生修行之心，名曰万德。行人念佛，就是阿弥陀佛的魔杖转化为自己的功德。即念佛，香庄严，不可思议。纯佛教修行的“他力果教”特色，是阿弥陀佛大悲大慧的结晶，能使一切众生快速脱离生死苦海，快速成就佛果。这是佛教中最方便的方法。幸运的是，这辈子，我们遇到了念佛的修行，信了佛，发了誓要留名。我们的生命多了，善根多了，这是一种成熟的现象。纯修行者要格外小心。