师傅不喜欢他家，所以没有徒弟。然而，我渴望接近他，重复他的指示，深深地坚持法律利益。家里有数不清的人。和尚的伴侣，除了和老法师最合得来的莲友，早就自顾不暇，吃喝不愁，却依旧以莲友相待。以前有玉和尚，现在有清和尚，还有真达。的确，在这些学者中，已故的大师有袁光、康泽、靳辉和明道。现在有妙莲、京欣、二僧、莲荫和奚梦瑶、苗振、清明和德森，包括灵岩和曹保果第二寺。这里特指那些长期亲近，反复教导支持，比剃光头的老师还多的人。至于求教、函电、看大师笔记、传阅书籍，沐浴法泽大概是无敌之举。然后，虽然师傅不收徒弟，但是国内外大多数真正的佛教徒，其实都是把师傅当师傅的。大师曾经发誓不做寺主，他在法雨寺待了20多年。他深居简出，潜心研究，很少去其他地方。从民国七年印钞《安士全书》开始，我去过上海很多次，心疼自己没地方住。真民国十一年，太平寺重建时，专门为大师设置了一间无尘室，从此他来到上海，住进了太平寺。以及竭力为实践辩护的先生们，如南京的魏、Xi安的王有农、未央的王会昌、江西的徐志敬、嘉兴的范、上海的冯、石生智、王一亭、温兰亭、朱、屈、黄、关？这样的居士，或为私人问询，或为社会慈善，经常去太平寺向大师要好处。至于四面八方的书信，更是难以统计，于是太平兰若声名远扬，名扬天下，大师们也从此名扬天下。民国十七年(大师六十八)，大师因为厌倦了交通便利，书信过多，人员过多，急着找地方养老。真实且接近？叔叔、赵等俗人商量。三位居士推荐苏州国保寺作为依托，洪伞和立即前去接手，振达又用几千块钱修复。于是民国十八年，大师在上海出山，校对印刷各种书籍，急于结束隐居生活。当时有几个人，包括广东弟子黄晓伟，建了一个很好的房子，并决定邀请师父来港。主人答应去那里。真到用江浙佛土，尤其信众多，屡留。最后因为法律的命运，民国十九年二月去了苏州(大师七十岁)，在国保寺闭关。一、木渎灵岩寺，曾达请示大师，将其设置为十方道场，专事纯业。所有的法规和条例都是根据主人的意愿制定的。在过去的四年里，因为旧大厅太窄，无法容纳大量的人，我们正在努力重建大厅并进行翻新。正好师傅到了苏州，靠近灵岩，内外设置，可以多次受益。但是在师傅的指导下，他每天都焕发了生机。灵岩晋升为中国净土宗第二道场直到今天，是偶然的吗？在关中，大师利用业余时间上佛学课，整理普陀、梁青、峨眉、九华的记录，给弟子和学者写信提问。如今《四山志》早已出版流传，书面回复也已翻印，都是大师到苏州后所赠。他们可以算是不变的存在，他们不累。二十六年(77法师)冬，苏源因时局无法生活，只好遵从苗振等人的要求，搬到灵岩寺。才住了三年，没想到智吉菩萨显圣的佛寺竟然是这个地方

大师前世，预测时间。民国二十九年春，我回张的一封信，说：“我现在八十岁了，朝不保夕。”他说：“我是个将死之人，怎么能守这个规矩呢？”直到10月27日，冬天，生了小病。28日下午一点，他命令山上所有的大臣和居士到芳官来谈判。告诉大师，“灵岩方丈不能空久，即命妙真。”大家都同意了，就把11月9日初定为升天日。大师说：“太晚了。”改选第四天也说“太晚了。”最后选了第一天，师傅点点头说：“就这样。”然后，花了两个多小时给大家讲解寺庙的沿革。后来虽然精神逐渐衰弱，但还是什么都和曾达商量。我像往常一样安静舒适，没有一点病态。晚上，我还是喝一碗稀粥。饭后，我对真达等人说：“净土宗佛法没有什么好奇怪的，但我们要诚心诚意，一切由佛指引，把事业带入生活。”之后精神逐渐衰竭，体温下降。第四天凌晨一点半，我从床上爬起来说：“念佛，见佛，定住西天。”说完，便大声念佛。25: 15，要了水洗手后，站起来说：“我走了，感谢阿弥陀佛。大家要念佛，要许愿，要生西方。”说完，就搬来一把椅子，面向西城坐着。三点左右，苗振来了，大师说：“你要维护道场，弘扬净土，不要学大款。”然后停止说话，只是动动嘴唇，唱唱。一直持续到五点，他在众人念佛声中安详离世。(记者：几天之内，所有的安排，如敦促苗振成为住持等。虽然不知道为什么，但这真的是一种预测时间的方法。没有疾病，没有艰辛，没有欲望，没有困惑。根是快乐的，正念是清晰的。放弃平静，比如冥想。关大师的一生改变了自己，也改变了临终的自己，他生来就有了莲品。当然，他并不低人一等。)大师生于清朝咸丰十一年十二月十二日。民国二十九年十一月初四日在陈赓石矛圆寂，享年八十岁，出家六十年。灵岩寺被大师复兴，大师展现了西方净土的典范。令人难以置信的是，季节是因果报应。预定明年的新四年，2月15日是佛祖涅槃日，恰好是西方大师圆寂后的一百天。尸体将被火化，灵骨塔将被供奉在这座山的石鼓东南。(按：舍利子入塔法会将于1936年9月19日举行)

大师落叶归根，悟道如何？我们是博弟的普通人，我们都没有他的心和眼，所以不敢做判断。只看过大师多次出版的钞票，今年新印的续集，以及所有流通的书籍。他主张念佛，修身养性，进行真正的修行，为净土做贡献，证明他是一个愿意再来的人。任何相信念佛教义的人，清澈纯净的人，应该是第一个认同这种说法的人。侍候师傅时间最长的甄达，知道的非常详细。他简要介绍了大师的生平和行业，并写了下来。(民国二十九年腊月初八，贞达苗振庆德森等人进贡)

保一老任航市

鲍毅老人是河北清河县高的儿子。又异常聪明，相貌堂堂，七岁时，一个算命的告诉我：

“如果能出家，必证道果。”宝一欣然悦从，于是到本县郑家集锡福庵剃发出家。学习经典，以及世间文字。壮年受具足戒，南北参学大善知识们，如赤山老人等。

民国初年，宝一归心净土，到北京红螺县红螺山资福寺，专心念佛，该寺是莲宗十二祖彻悟大师，别号梦东禅师，创建的净土道场。冬季结七念佛，夏季开讲《法华会义》、《楞严文句》、《弥陀要解》等。每年夏天不断，称经文为母文，注解为子文，主座反复讲，专人负责，回讲名叫小座，凡是住留僧人都轮流登座讲演，多少不限，所以人才多出自那里，如谛闲大师受法的前辈，曾经在那里参学。近代印光大师，也在那里参学多年，那弘扬净土的志愿，实际是在那里开始。彻祖的大略经历，以及往生灵验，详细记载在《梦东禅师遗集》中。

宝一到那里静心修持不久，被请担任维那，领众堂内，行持三年，升任后堂代座讲经，大约七年之久，因前任住持退居，宝一被推为方丈，经过十个多月。后来因为民户砍伐树木，占了寺院的边地，前任的退居以及监院等，大多主张打官司，宝一却主张相让，意见不和，就声明退休，隐居在北京拈花寺东关房闭关，有居士等，敬仰他的高风，亲自前往请教，求受归依戒的，也是不少。到了民国十年找到东直门内北小街的极乐庵，修理残破，惨淡经营，居然成了一专修净土的清净道场。

民国十二年朱庆澜将军，任东北特别区行政长官兼护路总司令，想修建寺庙一座，期望宣扬佛法，挽化人心，亲自到北京托朋友礼请宝一，前往弘法，宝一推辞不掉，就携同居士二人前往哈埠，住在十八旅兵舍，临时修理佛堂一所，称为极乐西院，善男信心，归依受戒的很多，曾经讲解《梦东禅师遗集》很多天，领众念佛，不遗余力，那时定西还是居士，任佛教宣讲堂讲员，常去听法，受益良多。第二年写信请求出家剃发，蒙宝一老人赐法名澄念字如光，因缘结在这个时候。

宝一老人一生专修净土，期求往生，到了冬初该寺的工程没有完工，毅然辞去，回到北京极乐庵静修，民国二十四年夏天，曾把念珠一串，分成三份，赠给师叔蕾一份，一份赐给定西，暗示不久分离的意思，这珠串还珍藏纪念着。

民国二十五年春天示现疾病，嘱咐弟子念佛相送，如莲法师在旁边，念佛声稍带悲音，宝一老人用手招呼，告诉说：“往生极乐世界，那是乐事怎么可以含悲?”他的心不贪恋，意不颠倒，完全可以惊人，过了一会儿，在念佛声中吉祥往生，当时是在旧历三月十八日午时，遵照嘱咐三天沐浴入棺，定西亲眼见到瑞相，二十一天后火化时，白烟如云，袅袅向西去，香气四方都闻到了，舍利有数百粒，白如珂雪，四众争着要供养。最灵异的是，有名医刘显哲，归依老人座下多年，请得舍利两粒，另外用静室香花供养，夜间放光数次，白天细看，竟然变成十粒，当地报纸数次登载，四众弟子感戴不忘，常结报恩佛七法会，又在东直门外三里远，净极塔院内建白玉石宝塔一座，永垂纪念。宝一老人住世六十九年，僧腊六十二年，戒腊五十年。

宝一老人喜欢施舍净土五经，以及放生事业，演讲《净土十要》全部，《法华经》《楞严经》多次。有为福田中兴极乐庵，新创的净莲寺，慈舟律师住持八年，演讲《华严经》三部，提倡莲社，净土道场，不胜枚举。现在正当往生二十六周年，定西为纪念先师的美好风范，特印净土五经一千部，敬送有缘人，希望圆满老人的慈心，而略微记录老人一生的行实，作为自警。(一九六一年，辛丑年弥陀圣诞日，亲教弟子澄念别字定西拜记)

文:97su.cn