向人民表示怜悯：

“阿难！如果所有的国、州、县都解决了，饥荒瘟疫，或者刀兵回归，贼都无法与之对抗，困难的地方都有。写下上帝的咒语，安城的四个大门，支持它，或者脱掉很多。让全国的众生都来迎接口头禅，毕恭毕敬地膜拜，全心全意地供养。让它的人民，每个在自己的地方，或每个在自己的家园。一切不幸，皆知而灭。”

“阿难！如果“地、州、县聚落”:无论哪个国家，或一个“州”(省)，或一个“县”，或一个“聚落”，都是一个村落。

《饥荒流行》:“饥荒”是指没有粮食，不下雨，地下寸草不生；或者天上下太多雨，地下的东西都被淹死了。这就是所谓的“饥荒”。“瘟疫”，瘟疫就是瘟疫；疖子是一种非常严重的疾病。流行病是一种传染病，人们很快就会死于它。

“或者是一个舞剑的士兵”:或者是一个有战争的地方。“贼难打”:要么贼难打，要么有地方打。“都是苦难之地”:都是其他灾难，都是苦难之地。

“写下此咒，固城四门”:如果你能写下此咒，就把它放在城四门与城顶之间的缝隙里，或者城墙以上的城垛里有堡垒、要塞、或房屋的地方，前面提到的饥荒、瘟疫、刀枪、打斗等一切灾难的地方。

“合所有支架，或脱地段”:或挂支架；“智体”是一座纯粹的佛教寺庙。或者把它放在霰上；“岳托”是佛寺中的一座寺庙。

“让全国一切众生迎咒，恭敬礼拜，全心供养”:让全国一切众生迎此《楞严咒》；还是那句话，恭恭敬敬的磕头，全心全意的供养楞严咒，就像你供养佛一样恭恭敬敬。

“让它的人民穿自己的衣服，或者自己的家”:让这个国家的人民给每个人戴上一卷楞严咒；或者每个人，放在自己家里。

“一切灾难都消灭了”:一切灾难或苦难都消灭了。所以楞严咒的功德是不可思议的，你想都想不到，它的美就在这里！

我们有些人修行，以为光打坐就够了，就不去研究经书。这也是不对的。或者有人说，只是念经、读经，不打坐，就可以修行。这也是不可能的。或者有的人，听说这个咒语这么灵，就背，不练；这也是一种过分的行为。因为无论你修习修道的哪一种方法，都要适度，不能太多也不能太少；你走得太远了，走得太远了。

这个咒语是一种精神，但你必须修复它。这个经里说的咒是有灵性的，但也是最重要的方法，就是反闻自性，修耳。念咒的时候也要闻闻自己的本性，反省自己。我昨晚不是说过了吗？这个咒就是心，心就是咒。心和咒是分不开的，心和咒是两个。虽然这是两个，但是这个心和咒已经合二为一了，叫做“二而不二”。你可以这样。如果你有所要求，你会非常满意，你一定会有所成就。你的心念和咒文结合在一起，这正是你在禅定中所达到的境界，你获得了真正的专注。所以这一点，我们每个人都应该知道！

“阿难！全国各地，有此咒，天龙皆乐，风雨无阻，五谷丰登，万亿皆乐。”

“阿难！处处众生皆受此咒缚”:任何国家的众生，若能在此地有楞严咒“龙欢喜，风调雨顺，五谷丰登，大吉大利”:天上的龙欢喜，没有狂风暴雨，没有这种灾难；五谷皆收，大量五谷皆收。“百万”是很多数字。“舒”就是普通人的意思。所有的老百姓都很幸福，很安全。

“伏能镇所有邪星也随着党变怪，灾障承受不起。人不死，不能被椽子拴住。他们夜以继日地睡觉，经常没有做噩梦。阿难！是女人的世界，八万四千颗灾难性的恶星，二十八颗恶星为第一；有八恶星为主，做出各种形状，出现在世间，能生出各种灾难。如果你有这个咒语，它就会被摧毁。从第十二天起至结界，一切邪祸不入。”

这意味着它不像噩梦那样困难。《恢复镇上所有邪星》:“镇”就是镇压。因为这个咒语，所有邪恶的星星都沉默了。似乎这个国家有一个将军，或者说是真正的智者，来治理这个国家。这个国家没有土匪，坏人都学乖了。一切顺利。这叫“镇”。因为你有这个非常有道德的人做领袖，所有不道德的人都会服从他，听从他的指挥。比如这个诅咒，它是一个道德领袖，所以它压抑了所有不好的东西。

邪星就像那些不好的东西一样，也可以让所有邪星返老还童，“随党变怪”:那种邪星随时随地都可以变成奇怪狰狞的东西。

“灾难不起”:一切灾难和障碍都起不来。

“人死不能复生”:前面不是说“大小大小”吗？这个“横”是变态，不是自然死亡。这种暴死，或坠机，或飞机失事，或坠海淹死，或被烧死，各种各样；总之，不想死就死，就是横死。“夭”的意思是孩子还没长大就死了。死，很小，或者十岁、二十岁、三十岁；凡死于三十岁之内者，谓之“尧”，谓之“早逝”。“么”就是“破”的意思。寿命不够就坏了。

《椽子之枷不能及身》:“枷”是指脖子上带着枷；“椽子”是指手(手铐)和脚镣；脚镣被称为“锁”。然后枷锁就不会加在念咒的人身上。

“夜以继日睡，常无噩梦”:你白天晚上睡觉，就不会有邪梦，也不会有鬼来欺负你。

“阿难！这个世界上有84000颗邪恶的星星。”:这个世界上有很多恶星，多得数不过来。

“二十八邪星第一。

”：这二十八个大恶星虽然是恶星，这里边又可以做善星讲。在中国讲二十八宿，这二十八宿管着四方，每一方有七个星，四七二十八，这叫“二十八宿”。在中国黄历，就是时宪书上，每一天哪一个星辰值日，都有一定的，每天一个星，二十八天轮流一周，这叫“二十八宿”。

总而言之，这个地方若是有善人，恶星也就变成善星了;要是恶人在这个地方，善星也变成恶了。这并不是星恶，而是随人的业报，而感招这种星的善恶。

在这个地方，为什么就说它是恶星呢?就因为表示〈楞严咒〉可以解除一切的灾难;所以在这部经上，就认为所有的恶星都是不吉祥的。不吉祥，你这个人也没有什么大善根，没做什么大的德行，当然它更不吉祥了。但是你能念〈楞严咒〉，这些个不吉祥、不好的事情，都可以变好了!

那么“二十八大恶星而为上首”，也就是这有二十八个宿，它们做上首。这二十八宿，就是“角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虚、危、室、壁，奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，井、鬼、柳、星、张、翼、轸”。这是单单说一个字，不必一定翻译它们的名字也可以了。

“复有八大恶星以为其主”：又另外有八个大恶星，做这八万四千个恶星的主。

“作种种形，出现世时”：这些恶星可以变化种种的形相，很丑怪的也有，很美丽的也有。在中国，常常改朝换代的时候，就有一种荧惑星出世。这荧惑星怎么样子呢?就是变化成一个小孩子，他穿着一件红兜肚，就中国做给小孩子穿的兜肚。他穿这红兜肚到处教小孩子唱歌;那么这些小孩子一唱歌，这国家就要灭亡了。所以每逢国家改朝换代的时候，这种恶星就出世了。

当恶星出现于世的时候，“能生众生种种灾异”：能生出来一切众生的种种灾难。“异”，就是变了，就是不寻常的事情，变得很奇怪、很不正常的境界，不是平常所可看见的。很奇怪的，突然间就有了一个特别的情形;总而言之，就是不吉祥的事情，这叫“灾异”。

“有此咒地，悉皆销灭”：在有〈楞严咒〉的地方，这所有一切不吉祥的事情、一切的灾难，都消灭了。

“十二由旬”：在十二由旬内，“成结界地”：怎么叫“结界地”呢?譬如我们在这个地方念〈楞严咒〉，冲着东西南北向哪一面念，在这十二由旬内，都是结界的地方。这“由旬”，有小由旬、中由旬、大由旬;小由旬四十里，大由旬八十里，中由旬是六十里。那么在十二由旬，就是九百六十里地以内的地方，向东去九百六十里，向南去九百六十里，向西去九百六十里，向北去九百六十里，这都是结界的地方。

“结界”就是结边界，这边界以内，妖魔鬼怪都不准横行，都不准不守规矩的;在九百六十里地以外，就不管了。

所以什么地方有这个〈楞严咒〉，这一般的人都得到好处。

“诸恶灾祥，永不能入”：这个“灾祥”，应该是“灾殃”;这个“祥”字，或者是个错字，应该是“诸恶灾殃”。诸恶灾殃，永远都不会入到结界以内的地方。

“是故如来宣示此咒，于未来世，保护初学诸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隐。”

“是故如来宣示此咒”：因为这个，所以释迦牟尼佛宣示这个〈楞严咒〉，“于未来世”：就是于现在我们这个时候。

“保护初学诸修行者，入三摩地”：保护所有一切初发心的学道人，让所有的修行人得到定力。

“身心泰然，得大安隐”：身也泰然，心也泰然，得到特别安隐的境界，没有什么麻烦。

“更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃，旧业陈债，来相恼害。”

“更无一切诸魔鬼神，及无始来冤横宿殃”：更没有一切诸魔鬼神，和无始以来的冤横宿殃。“宿殃”，就是前生这种的罪殃。

“旧业陈债”：“旧业”，也是以前的这些个不好的业障;“陈债”，陈旧的这些个债务。或者我杀人家命，我也要还人家的命;我吃人家肉，也要还人家的肉。这所有的这些个宿殃陈债，都要还的。

“来相恼害”：可是你若能诵持〈楞严咒〉，这一些宿殃陈债，都不能来恼害你，它们都拿你没有办法了。

“汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒。所受戒主，逢清净僧。持此咒心，不生疑悔。”

“汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者”：你阿难和所有众中一切有学的人，和将来一切的修行人──就是我们现在这一切的人都包括在内了。

“依我坛场，如法持戒”：依照我所说这个方法来建立坛场，如法修行来持戒。

“所受戒主，逢清净僧”：所受这个戒的主，若遇着清净不犯戒这样的僧人。

“持此咒心，不生疑悔”：能执持这个咒心，对〈楞严咒〉一点都不生疑惑的心。

“是善男子，于此父母所生之身，不得心通，十方如来便为妄语。”

“是善男子，于此父母所生之身，不得心通”：如果这个好的男子，他能依照我这个方法来修行，来造坛场，又遇着清净的比丘给他受具足戒。

若能有这种的因缘的话，就在他父母所生这个身体，如果不开悟，不得到五眼六通的话，“十方如来便为妄语”：这十方的佛就是打妄语了。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释

文:97su.cn