日常生活要跟佛一样，怎么叫学佛?生活当中不起心不动念就是学佛，真修。吃饭，知不知道味道?不知道味道你是木头人，你麻木不仁，你有病了;知道味道你是凡夫，为什么?你分别执着，这个好吃，那个不好吃，好吃多吃一点，起贪心。

佛菩萨知道，不起心不动念、不分别不执着，功夫就在这里。真修在哪里?穿衣吃饭里头修，日常生活里头修，修什么?修清净平等觉。清净平等觉就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是清净平等觉，我们心住阿弥陀佛。果然住到阿弥陀佛，你吃东西样样都是美味，为什么?意念把外面境界转了，就是境随心转。所有一切善、不善统统转成菩提妙味，上妙的法味。

一点都不假，就是我们不相信，这叫难信之法，真转过来你就知道了。佛能转，四十一位法身大士能转，这都给我们做证明。我们可以转，要真干才行，不真干就错了。古人有所谓，真修行人在哪里修?就在穿衣吃饭、待人接物。

佛法是活的，活活泼泼，恒顺众生，随喜功德，你把十大愿王多念几遍，你就能体会到。怎么样对人?怎么样对待万物?一句话，真诚心。佛常说的，一切法皆从真诚心中作，那就是佛，那就是法身大士。你真正超越三界了，在六道轮回不受六道轮回的干扰，为什么?你看在眼里、听在耳里，不起心不动念，决定不干扰。

而且看到什么?看到三恶道的众生他们在消业障，消除他们的业障、罪业，罪业消完，他就出来了。看三善道的?他在消福报，他修的不少福，他在那里享福，福报消了，他也恢复了。但是问题是他一面消，他一头又造，所以他消不尽。恶业也是如此，他在受罪他还在造业，他心里不平，还有怨恨。业消掉，到人间来，他又造恶业，他恶业的习气没断，不平的念头没断，死了之后还要去消业障。你就把这个环境统统看清楚、看明白了，才知道一切法统统是佛法，三善道是佛法，三恶道也是佛法。

所以，佛教我们修净业，善恶都不要，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，这叫什么?修净业。净业也是断恶、也是修善，不着相。不着相就是你不在三善道，也不在三恶道，这个好，这个功夫全在放下。首先放下身见，头一个条件，不要执着身是我，要把身看作是自己穿的衣服一样。死亡不过衣服脏了，脱下来换一件，一丝毫痛苦都没有，而且非常自在。往生极乐世界，这就脱一次，再就不要脱了，一次就了了。得干这个，不能干别的，干别的错了。

摘自《二零一二净土大经科注》(第八十四集)