宁静是修养的重要内容之一。宁静是修行者取得实效的关键，修行的成效取决于禅定的深度。功夫的高低，几乎可以用练习者的沉默深度来衡量。精神冥想的水平与功夫的进步和技巧的高低有关。(借助一点异端词汇描述得更清楚)

入寂也叫虚寂。人的宁静，是一种思想宁静，思想集中，放松舒适，头脑有序的状态。静止状态不同于正常的清醒状态，也不同于睡眠状态，更不是满脑子的想法，什么都没有，因为它仍然保持着一种有意识的精神活动。因为每个修行者的因缘、习惯、修行都不一样，所以禅定的程度可以分为高低、快慢。

安静的状态还与个人修养、神经类型、年龄、性别、文化等有关。一般来说，修养好，不容易因外界因素而情绪波动的人，容易安静；神经型属于抑制型，容易进入静止状态；激动型难以陷入沉默；德行高的人容易安静；德行差的人，静不下来。

进入沉默的方法有很多种，但原理是一样的。所有进入沉默的方法都是为了寻求内心的平静，专注于一点。要真正达到寂静的要求，必须努力，而且必须一步一步来。我们不能操之过急，也没有捷径可走。随着修炼程度的加深，安静的程度逐渐呈现出不同的层次。一般来说，入静可以经历三个步骤，达到三个层次。

经过一代人的思想，我们已经到了最初的宁静阶段。

新手最难做到的就是静下心来。他们越想安静，就越会去想。他们不知所措。当他们闭上眼睛时，所有的风景仍然历历在目。通常禅修者会选择另类的方法，也就是一念代替万念来诱导人安静。

如观察观念，如佛陀、蓝天白云、山川河流、大海、森林和花朵等。守法，指导思想至百会、钟山、会阴部、涌泉等窍；计数方法，比如冥想自己的呼吸或者听自己的呼吸；阅读法，如从一到十，反复计数等。还有念诵诀法，念诵道经等等。通过上述方法，初学者的杂念相对减少，在意念的引导下进行练习，在初始设置时感觉舒适，情绪稳定，并常有轻微的空气感，如轻、重、热、凉、麻、痒、动等。

对于初学者或者低级的人来说，以一念代一万念的过渡性修炼方法，只能让纷乱的杂念收敛起来，束缚住“精气神”。但在进入初级阶段的静之后，一定不能互相黏住，否则会阻碍静的深入发展和能力的提升，很难达到更高层次的静。

发出欲望，理清思绪，到达中级宁静阶段。

入门容易，进入安静环境难。这绝不容易。修行者经过初级静修阶段，只是暂时的替代方法，但不能长久，还是有一颗不纯的心。他们就是这么妄想，这么体贴。贪了就想多了。法就是停止观察，收心，修己，以心控心，以心悟心，停止一切烦恼，平静心态，摧毁离别心，直到进入一个好的境地。此时此刻，想起来就心安，无所作为就是佛法，无所作为就是正心。

培养沉默是一个缓慢而漫长的努力。往往一想起来，别的念头又生，但“不怕想起来，就怕觉得晚”，所以要“一想起来就想起来，觉得了就没什么了”。要达到精神上的解脱，必须做到对风景的淡泊，对事物的淡泊，也就是说，心不要被风景牵着走，解脱就意味着你可以找到永生。所以在练习中要采取视而不见、听而不闻、睁大眼睛、竖起耳朵、让耳朵流动的态度。在《清静经》上，写着“让自己安静，让自己的头脑清醒，让自己清醒。”欲灭自然，欲静则灵，真气足，精神自觉，精气神聚。一切都很安静。如果你什么都不想要，你就不能用妄想做任何事情。气不清神不安，神不安则一事无成。没什么好担心的，少一点心思就安全了，功夫不知不觉就越来越好了。

要静下来，这不仅是一种很好的安静方式，也是一种能力的飞跃。修炼到这个层次，修炼者会认为和谐就是空间，定下心来理清思路，解开谜团。身心浮动，一灵独存，真气爆发；各种场景会不断出现，就是从热到光，从光到像，在美景面前，一切都在超越自然力的运动；往里面看，可以看到很多图像。如闪电，轮耕，长虹，旭日，钩日或七彩光，闻奇香，甚至见神。出现在体外，或者听到有人说话等等。

其实是人体之阳，既是心外之物，也是无常之物。对此，我们应该心中有数。这些场景都是人的自我行为和习惯在初始状态下的反映。修行人不要对所有的风景都感到惊讶、好奇、追求或贪恋，以免走火入魔。一切特殊现象都是物质、能量、信息的相互转化和作用，绝不能神秘化，更不能封建迷信，这样才能达到真正的身心解放，得到解放的真谛。

美德贯穿整个过程，达到高级的宁静状态。

进阶阶段，修行者主要是陶冶情操。修身养性，造成特效。修德是修行的根本原则，修行的成败从根本上取决于道德修养。有兴趣学菩萨的人，不仅要修自己，也要修修德。

古人(道家)说：“三千内功易得，八百外行难成。三千内功，修身养性，八百半吊子，还有修德。”修行人只修行不修德，如同蓄水开闸放水。不经过提炼的培养，切断了活水的来源是没有用的。功德源于德，德是功德之源。德性作为内在修养的德性，在意义上就是德性。有德则进，无德则失。是道德灵魂的力量，道德可以弥补智慧的缺陷。简而言之，如果修德不练习，他就会变得老态龙钟。他修行无德，就会走火入魔。道门明廉不是有“道长高蹲，惟贤鬼神拜”吗？

道德修养的关键在于擅长。

德上，只有想法还不行，要有恒心去行德。《礼记》中有：“大道之行天下为公”。因此修炼要和日常生活，工作以及整个生命活动结合起来，每时每刻都要想到并且做到为他人、为社会、为国家乃至全人类做好事；至少做好事，一辈子做好事，不做坏事。

修德还要遵纪守法，助人为乐，淡化名利，讲究社会公德。只要有一颗无私的爱心，也就“人若慈悲何须让，心本平和不用忍”了。

行道在悟性，行德在善命。德增功进，步入高层次境界时，生命灵通与宇宙交换信息的灵敏度增强，智慧广大，使人“小宇宙”与大宇宙的运转同步，获得宇宙间的更多信息，包括宏观信息和微观信息。

善德的本质是调整人的思维回归本来面目，由此纯净身心，唤醒道像，消除习性。德高者能将真我转化为透明的精妙明体，与神像相应，与大道相应，开显神智，发出离心、慈悲心而渐成修道心，超越轮回。

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