【昔日争佛力】法师启示：靠阿弥陀佛愿领受，念佛易去西天极乐世界(三)

“法师《大原谈义闻书钞》云：凡变言者，无论行、住、坐、卧，都提前来见。无论你在哪里，你都会死。这不取决于身心的混乱，而只取决于其他的力量。」

“无论你在哪里，你都会死。”法师真的很有学问。这两句是相对的，对仗很好。无论你怎样生活，坐着还是躺着，无论你在什么时间，什么地方，你都应该做好准备，迎接你生活的对称性。无论在任何时候，任何地点，任何原因，只要你说一声阿弥陀佛，你就已经完成了离开人世的事情。就这样搞定了，搞定了，顺利了，搞定了。所以，关于“遂”字和“易”字，我们就可以理解佛法上师想告诉我们的，就是念佛，上西天，已经达到了当下就去人生的地位。

菩萨看到法师这两个字这样会欢喜吗？当然会。庆幸什么？因为死可以决定一个人的一生，对吗？既然你已经去了西方极乐世界，这件事就可以决定你的一生。你是想现在就决定，还是想等到临终之时？现在当然是了。现在，如果你未来还有30年的人生可以修行，你会很乐意在这30年里念佛，对吗？

所以很多没有学过好导大师的净土教法的佛教徒，也就是没有自己立净修行者的人，学佛后担心十年二十年。说你努力，令人钦佩，但感到担忧，令人遗憾。

“此非身心浊乱，只依彼力引故也。」

最后这两句，法师说出了圆寂的道理。如果你不顺从身心的浊气，那就是你自己不活了。只靠其他力量过日子，就是靠其他力量过日子。如果用“念佛”二字来解释，就是说念佛能得生，要看“佛”字。正念是众生正念的机会，佛是正念的方法，正念的机会，正念的方法。哪个词让称正念的佛教徒死了？是你念的佛法，阿弥陀佛的愿，而不是你念佛的心怎么进入禅定，怎么显出清净，怎么让你死，不是！就是这个佛名的意志，让念佛名的人死了。

所以有人跟我们说，不念佛，不清净，就不能去生活。这种启示让我们听着，不知道阿弥陀佛本来教法的人也很担心。因为我读佛的时候还有妄想，所以我的心灵是纯洁的，所以我不能去西方极乐世界。然后，无论我怎么念诵，我的心都不纯洁，所以我不会死。我为什么要浪费时间和生命去读佛法？所以他们会对念佛这个修行越来越没兴趣，越来越没信心。最后，他们会放弃念佛的修行，改修其他修行，甚至皈依其他信仰。就是让人觉得不说出真正的净土教法，要去西方极乐世界还是挺难的。

对于普通人来说，如果某件事很难实现，就不会有兴趣。即使对一点点测试感兴趣，也会放弃。这是普通人的天性。如果很容易实现，每个人都能做到，比如死的概率是100%，也就是念佛之后每个人都会死，那么任何人都会对念佛很感兴趣，都会认真的去修行念佛的法门，对吧？是啊！

如果念佛后圆寂的概率是百分之一，即一百个念佛的人只有一个人圆寂，自然普通人会这样想：既然一百个念佛的人只有一个人圆寂，那我怎么会那么幸运成为圆寂的那个人呢？我大概是九十九个不会死的人之一。我死的可能性很小。我不想学佛。我想换成其他做法。我甚至不想信佛。我想换一个异端。

所以我们这些讲净土教法的人，要忠实于佛经祖论的本义。佛经佛说什么我们就说什么，祖师大德告诉我们什么我们就解释什么。不要用自己的观念来指导众生修行，而要用佛经和先人的理论来教导众生对阿弥陀佛名的理解。菩萨们，你们说对了吗？没错。

你在南无念阿弥陀佛的时候，不是按照身心的浊气来生活，也不是按照自己的禅定来生活。也就是说，不管你心中有禅定，心中有智慧，心中有清净，你只需要念阿弥陀佛的名字，依靠阿弥陀佛名字的意志，带领你走向生命。

但是，法师是在告诉我们这个道理，所以我们死的时候，不自力更生，其他一切努力，都是这样。诸菩萨，信后愿再读一遍吗？

“逝去的东西，不是靠自己的努力，而是靠其他的力量。」

净土知道很简单，但是很多人不知道这个道理，所以学佛三年担心三年，学佛十年担心十年。如果你知道你是阿弥陀佛的旨意而生于西天，那么你当然会心安理得，成为一个终生的佛教徒。