一、西印度小国讲《金光明经》敌国的获得和感应(出《开元录》和莫滕传)

印度西部有一个小国，请用Moten * * *，讲《金光明经》。俄军邻师来了，不仅会练疆土，还会有一些障碍，士兵进不去。国家有许多兵士，怀疑他们有异术，暗中派使臣来见，但见王公平安，就听他的大乘经和土地神王护国法。故彼国，请而求佛法，皆安。

第二，中印有一个中国讲《金光明最胜王经》归纳(出《西国传》)。

印度有一个国家，它的名字叫：Benji Tanna。在如来走到尽头的八百年里，国家荒芜，五谷不收，王公百姓饥寒交迫，疾病瘟疫盛行，道路上到处是死亡。王琛问：“救此苦多方便？”陈至白王说：“辟邪不如佛经。”王会佛法，王说：“什么经典？”我说：“过去莫杰托怪救国，按《金光明最胜帝王典》的讲法。”国王会听经，国王会请法师，一个夏天就能得到五次讲经。梦见男生拿着竹竿追恶鬼，把他们赶出国境，我立刻感到恶心，停了下来，梦见鬼神在大力地掘地，甘甜的水从所有的地里涌出来，就是庄稼苗旺，五谷丰登。一年国富之前，我觉得是一年的年龄。

第三：在温州职中张炬路明路做了四册意愿书(满分《金光明》)。

以前温州中学官员张居道杀猪、羊、鹅、鸭等。在他十岁之前，他得了重病，死了。过了三夜的生活，也就是说他的命运：第一次看到四个人来的时候，他在怀里掏出一张纸来表示住所，相当于猪羊。诉讼称，“猪等人虽然积了罪，有了自己的命，却白白被公馆害死了。请驳回”有了判决：“穷司令追。”也就是说，他会一直往北走，到了路上就说：“不一起死，怎么找活路？”家字三十余首，献给王者之门。很难后悔。”居道说，“打算犯罪，必然脱。求一个方案。"使者说："你杀了你的命，你许愿做四卷《灭罪传》，所以必然。“那就是，教然后唱他的词。当我看着城门，我看到上亿人在魔鬼的大厅前，他们的哭声太大了，我听不见。王奏曰：“被杀者，得此功德，以业为业。”国王欢欣鼓舞地起死回生。听到这个因缘，100多人都发了心，发了心，断了肉，不杀了的人数都数不过来。(更有安谷县丞妻子脱苦的下场，所以不要客气)

第四，皇帝扶持的金光明，最擅长王晶诱导(满分《金光明经》)。

藏族法师易经，周琦人，姓张文明，曾游历西域，足迹遍及三十多个国家。天厚在圣元年回到河洛，天厚受佛尊。长安三年十月四日，西明寺译(《皇后传》)。沙门普伦、惠标、惠智等收笔人。同月十五日在西明寺献，即二百尺四十九尺四十九口，绢花等，皆庄严有七宝。二子云盖寺时，经书照耀，大地微动，雨花细。如果没有得到佛祖的记载，未来五百年谁会得到这种感应？

金光经感应

明代盐官安库吉比丘(已被淘汰)的再编

一旦光芒闪耀。《大藏经》有三个译本

天台智者大师。住在台州修禅寺。仲恺。鼓励人群。物资。当地市民孔宣达等。赎【朱二(一/(尸@城))】(此难字，读作“胡”，意为“取鱼器”)梁为放生池。暂时的影响。致佘玉良55。尝一尝，讲一讲金光经。忍了一天才去打官司。看到无数的黄雀。定了半天。哀悼离去。见大师。乃江鱼变黄雀。来感谢我的耳朵。

金人梦。

释延聪。赵军白人。李的儿子。在皇帝统治时期。向东行驶。皇家随从。炀帝在金帝的时候。出总河北。旋转方向，向上走。说金光明经。王军镇住在太原。梦想是金色的。超过三英尺长。玻璃酒杯。岳能喝。用词规律。不敢躲。看国王做了什么就是喜欢。

火焰自持

隋僧法纯。姓朱。风开始刮平人了。住在大兴善寺，谈金光明经。品味，感叹。人生无常。贺可爱宝。檀香很难去掉。我的行为是金光明的表白。四十五年没有浪费。除了吃饭方便。不要走出道场。因此，那些觉得灯里没有油而火焰持续了七天七夜的人。或者闻一闻道场。有一个教授的声音。只是看着它，变得沉默。突然，我关上房间，静静地坐着。弟子靳辉。看到那个穿白色衣服的男孩。手持金光明经。石春友。问吧。这是谁？回答。第六天打电话给我。我玩得很开心。阻碍修道。从来没有。如果没有佛法。我愿意生来就被迷住。很长一段时间，两只鸽子聚集在服装店。专注于纯视觉。不要害怕。春天和秋天。无病坐起念佛。火葬没有遗物。

炙心拳勇

唐史孔仓。住在史静会昌寺。背诵《金光明经》300余卷。把它变成生意。Yookawa-won。有命运要走。又去了蓝田富尔山念经。脸有六斗。这是月球材料。三年后。一天两升。还没完。不知丁神从何而来。又到了玉泉寺地。当月经周期过多时，春天就枯竭了。庙里所有的和尚都会分开。甚至在心里祈祷。泉水及时溢出。俗者动色。惊叹吧。

赵江太极

唐僧的智慧聚会。俗姓朱。来自苏州虎山寺。至德二年。上谕至太极堂。说金光明经。皇帝向皇家宴会鞠躬致敬。陈。余运兴瓶拉稀。莫欣妍。

黄雀季翔

唐文举。梧州东阳人。张世子。温润如玉。及时行动。视听官戒备。言行要谨慎。这个坚实的定律来自自然。念金光经。也是一种很好的懂法，明，正，疏的方法。汪华天台。去听讲座。这对夫妇会每天填写。写给国会寺领主的信。第一智者大师。品味金光道场。每年九月。召集四个人抽烟，练习告解法。7月7日到期。谭当时是甄。丰富的支持。主人迷失了自己。产生

亦变更。道场寖以寂莫。至是几绝。举乃罄己衣资。重建金光明道场。檀施四远复集。感黄雀翱翔而来。众皆叹异。举曰。金光明力也。后知事僧清蕴。谋之于举。置庄田十二顷。以给金光明会饮食之费。

无疾示终

唐释广修。东阳留氏子。居禅林寺。日诵金光明经。每岁建金光明忏法七七日。后台州刺史韦珩。迎讲金光明经大义。寿七十三。无疾而终。葬于金地道场。门人良汶。发而茶毗之。获舍利千余颗。

天神拥卫

唐释玄策。会稽鲁氏子。幼随父贾至天台。见乡里为诵金光明经会盛甚。盖隋智者大师所创始也。其法于每岁九月。合远近僧俗之众。无虑千万人。而策心独伟之。遂依禅林寺僧广智师出家。日诵金光明经一部。修礼忏法。始终不倦。感天神常来听法。现形拥卫。四远檀那。愈加信向。

大雨如注

唐释从礼。襄阳人。居台州平田精舍。慎重庄默。喜怒不形于色。平居必虔诚持戒。梁干化年中夏旱。知事僧以园蔬枯悴。请礼祈祷。遂诵金光明经。未毕而大雨如注。三日乃止。四境沾足。时武肃王钱氏闻之。召入府建金光明忏法道场。所得施利随散。寒暑惟一衲。日惟一食。常坐不卧。世寿七十九。无疾端坐念佛而逝。火化收舍利无筭。

浮舟放生

宋释义寂。温州永嘉人。姓胡氏。太平兴国年间。居台州黄岩县海门灵石寺。昔智者冬居道场也。众请寂乘舟泛海。讲金光明经流水长者品放生。以为常法。寺为一新。上闻之。诏遣高品卫绍钦等入山。重建寿昌寺。为所在官僚。请法受戒。寿六十九。无疾垂诫烛后事。奄尔而化。

白光自出

宋僧晤恩。姑苏常熟人也。俗姓路。母张氏。梦僧入其室而娠。孩童时。见僧必迎拜。年十三时。闻诵阿弥陀经。有所感悟。因求出家。汉开运间。依钱塘慈光院志因师。受天台三观六即之说。穷覈法华金光明等义。日诵法华金光明经各一部。雍熙三年八月朔中夜。睹白光自出。明灭不恒。谓其徒曰。吾报尽矣。自是专念阿弥陀佛不辍。忽梦祖师灌顶。执金罏焚香。三绕其室。曰吾来迎汝。及觉犹闻香气馥郁。面西端坐而化。茶毗获舍利无数。

天王听法

宋释岑阇黎。姓杨。临原人也。戒行端谨。布衣乞食。于伞盖寺西山泉侧。造诵经室。诵金光明经三千余部。每诵经时。感得四天王来。拥护听法。凡施饭食。鼠雀驯伏。竞来食啖。并无畏惧。

口齿不灰

宋释惟渥。钱塘人也。姓金氏。幼年离俗。即预法流。立志深静。杜门谢事。平生诵金光明经五千余部。念佛不辍。所有善因。庄严净土。临终坐亡。火化口齿不灰。

庄严净土

宋释若观。湖州乌程县乌镇人也。俗姓钱氏。居嘉会院。立行卓尔。四方钦之。尝结缁素辈。修行净业。其劝化榜云。某伏念生死无际。轮回不息。唯安养之归。则无退转。日诵金光明经一部。始终不倦。系念阿弥陀佛。昼夜不辍。誓与法界众生。庄严净土。临终趺坐。茶毗获舍利无数。

乘力迁职

晋陈尧咨。泊舟三山矶。有老叟曰。来日午有大风起。舟行必覆。宜避之。来日天晴。万里无片云。舟人请解缆。公曰。更待。同行舟一时离岸。公托以事。日午天色恬然。俄黑云起于天末。大风暴至。折木飞沙。怒涛若山。同行舟多沉溺公惊叹。又见前叟曰。某实非人。乃沿江之游奕将也。以公他日当位宰相。面当奉告。公曰。何以报德。叟曰。吾不求报。贵人所至。龙神礼当卫护。愿得金光明经一部。某乘其力。薄有迁职。公许之。至京以金光明经三部。遣人诣三山矶投之。梦前叟曰。本祇祈一。公赐以三。今连升数秩。再拜而去。

伏法特原

隋计诩。任台州郡守。开皇年中。尝请智者大师。于江上讲金光明经流水品。渔者闻法。皆好生恶杀。不复业渔。诩后还都。坐罪下狱。临当伏法。诩遥祈大师伸一救护。乃夜梦群鱼吐沫相濡。明旦降来。特原诩罪。

集僧转诵

唐孔恪。为遂州总管府记室参军。武德年中。暴病卒。一日而苏。自说被二人引至一官府。官问曰。何故杀牛两头。恪云。不杀。官曰。汝教弟杀牛。何谓不杀。因呼恪弟。弟死已数年矣。既至。形容枯槁。官语之曰。已追汝兄至矣。初杀牛时。谁之意也。弟曰。牛实某所杀。兄不与焉。官曰。汝虽杀牛。罪归造意。汝欲代兄受罪。固是善事。然冥司与阳间不同。凡有罪者。虽父子不容相代。况弟兄乎。恪曰。彼时杀牛。实某宴客。故使弟杀之。官语弟曰。汝便无罪。放汝受生。言讫。弟忽不见。官又问恪云。何复杀两鸭。恪曰。前任县令杀鸭供官客耳。岂恪罪也。官曰。官客自有供。无鸭。汝何以鸭供之。将以要誉。非罪而何。又问何故复杀鸡卵六枚。恪曰。平生不食鸡卵。唯忆幼年九岁时寒食日。母与鸡卵六枚。因煑食之。官曰。今欲推罪于母乎。恪曰。不敢。但说其因耳。此是恪杀之也。官曰。汝杀他命。当自受之。官遂命主司。取恪善恶籍来观之。既而谓恪曰。人生于世。所作罪福。冥司悉皆录之。如福多罪少。先令受福。如罪多福少。先令受罪。今汝杀生之罪如此。汝一生善行。略不见有。福少恶多。宜即受罪。恪甚恐惧。无以应对。时有鬼卒数十。并在阶下。将欲执恪而去。官顾主司曰。更考此人寿命当尽否。主司取籍视之。对曰。尚有七月寿命未尽。官曰。寿命尽日。罪报尚在。宜且放还。语恪曰。我更放汝归七月。可勤修福。因遣卒送出复苏。恪乃大集僧众。转诵金光明经。修崇功德。精勤忏悔。至七月。与众辞诀。俄而命终。

经脱罪

宋绍兴年间。淮阴民家丧其女。经寒食节。欲作佛事荐悼而无财。其母截发卖得钱六百。出街请僧。忽遇五僧过门。迎接作礼。告其故。皆推避。良久。一僧始留。曰适不携经行。能自假借否。其母访诸邻。得金光明经以授僧。方展卷。母涕泪雨倾。僧恻然有感。曰吾当就市澡浴。为汝尽诚看诵。经毕。具疏如法回向。受嚫而去。遇四僧于市。索其所得钱。邀往买酒。已就座。未及举杯。忽闻牕外有女声叫号。曰转经僧莫吃酒。我是看经家亡女也。沦滞冥途日久。今蒙师课经功德。方得脱罪超生。师若饮酒破斋。令我依前沉坠。言已不见。僧惭而罢。其后五僧谨持斋戒。念佛看经。皆证极乐。

卖庄造经

宋邓成。豫章人也。年二十余。忽暴死。经三日苏曰。使者领至判官。判官即成之表丈刺史公黄麟也。见成悲喜。具问家事。成语丈人曰。悉皆无恙。成因哀求。麟曰。我亦欲得汝归。传语于我诸弟。遂入白王。既出。曰已论放汝。言讫。王出召成。问曰。汝在生作何罪业。至有尔许冤对。然筭犹未尽。当得复还。无宜更作地狱业也。寻有畜生数十头来噬成。王谓曰。邓成已杀尔。尔复杀邓成。无益之事。我今放成回。令为汝作功德。皆使汝托生人间。不亦善乎。悉云不要功德。但欲杀邓成耳。王曰。如此于汝何益。杀邓成。汝亦不离畜生之身。曷若受功德。即改为人身也。诸畜多有去者。唯一驴频来誻成。一狗啮其衣不肯去。成曰。为汝造金光明经四卷。驴狗遂去。王遣原追成吏送之出。见麟。鳞谓成曰。至喜莫过重生。汝今得还。深足忻庆。吾虽为判官。然日日恒受罪。汝且住此。少当见之。俄一牛头卒持火来。从麟顶上然至足。麟遂成灰。俄一卒持水喷之复生。悲涕良久谓成曰。吾之受罪如是。不可忍也。汝归可传语我诸弟。努力为造金光明经四卷。作诸功德。令我得离此苦。然非吾本物。虽为功德。终不得之。吾先将官料。置得一庄所。今可货此造佛经。即当得脱。或恐诸弟恍惚不信。汝可持我玉簪。还以示之。因拔头上簪与成。麟前有一大水坑。令成合眼。推入坑中即活。其父富于财。喜其子重生。数日之内。为造金光明经。作诸功德。成既愈。遂往黄氏家。为说麟所托。言造经事。以玉簪还之。黄氏识簪。举家悲泣数日。乃卖庄宅。为造金光明经。

临流建讲

宋越州诸暨县令潘华。敬奉三宝。勤诵佛经。谨依天台智者教法。每请僧临于江湖上。讲金光明经流水长者品。仍禁约不许诸人于江湖内捕鱼。是年奉诏还京。夜梦江湖内鱼化为人形者数万。号泣拜谢。皆云相公去矣。吾众不免死矣。华异之。乃作梦鱼记。以嘱后来宰邑者。

冤家自释

宋张居道。沧州景城县人。任温州治中。未莅职日。因嫁女。恣意屠宰猪羊禽兽之类。未满一旬。忽得重病而死。唯心尚暖。经三日复活云。初见四人来一人持棒。一人执索。一人持袋。一人着青。骑马戴帽。至门下马。怀中取文书一纸示居道。乃是猪羊等同词共讼居道。其词曰。猪等虽前身积罪。合受畜生之身。配在世间。年限未满。遂被居道枉将屠杀。更归畜生。再遭刀杌。有骑马者。即令从人缚居道去。直行一道向北。行至半路。使人即语居道。吾被差来时。检汝寿筭。元未合死。但坐汝杀生过多。众冤共讼。今冤家尽在阎王殿前待汝。居道闻之。弥增惊怕。告使人曰。必作何计。可解此冤对乎。使人曰。但能为所杀生命。发愿造金光明经四卷。当得免脱。居道自发愿言。愿造金光明经四卷。虔诚供养礼诵。愿冤家解释。少顷。望见城门。使人引向东入。转向北。见阎王殿前。无数罪人。问辩答款。着枷被锁。杻手镣足。鞭挞狼藉。哀痛叫号。不忍听闻。使人即过状阎王。王曰。急唤诉者来。使人走出诸处巡问。曹府咸悉称无。即帖五道大神。捡化形案。少时有一主者报云。世人张居道。为杀生故。愿造金光明经四卷。依科。其所遭杀者。并合乘此功德。化生善道。王乃语居道曰。再归生路。当宜念善。多修功德。遣人送出城。如从梦归。后居道发心造金光明经四卷。合家大小。戒荤止杀。终身行善。劝化百余人。断肉止杀。持诵此经。

冤化为人

宋温州安固县县丞。妻染病经年不瘥。独自狂言。口中叫痛叩头。状有所诉。治中张居道闻之。为丞言曰。如此之状。多是冤家所苦。皆缘杀害生命之过。可急为造金光明经。请僧转诵。求哀忏悔。病可却。县丞遵其教。即便请人书写。未毕。妻便醒悟云。似梦中惛惛。常有猪羊鹅鸭之类。每日三次。竞来啮噬。痛不可忍。后皆化为人身。来与我别云。虽是冤家。遭汝屠宰。今汝为我敬造金光明经功德。所以令我得化为人。今咸解散。不复相寻矣。言讫即去。病亦渐瘥。由是温州一郡。家家断杀。人人向善。虽因居道之指示。实金光明经之力宏大也。

得经受生

宋张龙图。无尽张公之子也。有仆舟行。见妇人行岸上。提一油瓶。仆熟视之。乃家故婢招喜也。呼之不应。而行愈疾。停舟追及而问之。妇人遥指岸侧一古木曰。吾居于是。复问用油何为。曰。吾遍体创裂。藉以膏润。则痛少差耳。因谓仆曰。郭门外精舍老僧。戒行严洁。每日持诵金光明经。若为我诵十部以资冥福。当即往生也。仆归为访僧诵经。还过其处。击木呼之。见白衣叟自木穴中出。曰招喜得经。已受生矣。烦公为我诵十部。仆方问尔何人。忽不见。

天王救难

宋崔绍。从其父直。宦游南海。其家尝奉事一天王甚谨。邻家李氏。蓄一母猫。尝往来绍家捕鼠。南土风俗恶。他舍之猫产其家。以为不祥。李之猫。产二子于绍家。绍甚恶之。因命家僮絷三猫盛于筐。以绳固筐口。加之以石。沉之于江。后不逾月。绍忽得热病。一夕遂重。忽见二人。手执文帖云。奉命追公。绍云。平生履善。不省为恶。今有何事。被此追乎。二人曰。公杀无辜三人。冤家上诉。遂展帖示绍。文字分明。绍颇畏惧。顷刻间。见一神人来。使者俯伏礼敬。神谓绍曰。尔识我否。绍曰。不识。神曰。我尔奉侍天王也。常为汝供养久矣。今尔有难。特来相救。绍拜伏求救。天王曰。尔但共我行。必无忧患。天王遂行。绍随之。使者押绍于后。至一官府。天王先入。使者先引绍见判官。判官顾绍曰。尔筭未尽。判官领绍见大王。大王与天王对坐。大王曰。有冤家诉汝。手虽不杀。口中处分。令投于江中。大王令唤崔绍冤家来。少顷。有一判官。领一妇人至。兼领二子。皆人身猫首。号泣不已。称绍非理相害。天王向绍言。速开口与作功德。绍遂发愿各写金光明经一部。言讫不见妇人。大王曰。汝既能作是功德。又阳寿未尽。且放汝还。绍拜大王而回。绍与天王同归。行至半路。见四人皆人身而鱼首。临一峻坑立泣。拜谓绍曰。性命危急。欲堕此坑。非公不能相活。绍曰。仆何力以救公。四人曰。公但许诺则得。绍曰。灼然。四人拜谢。又云性命已蒙公放讫。更欲启难发之口。有无厌之求。肯许之乎。绍曰。但力可及者。尽力而应之。四人曰。恳公写金光明经一部。则度脱罪身矣。绍复许之。言毕四人不见。却见本身偃卧于牀。以被蒙覆手足。天王曰。此则公身也。但徐徐入之莫惧。如天王言入。本身便苏。问家人。死已三日矣。惟胸及口鼻微暖。苏后一日许。犹依稀见天王在眼前。又见阶前水盆中。蓄四鲤鱼。绍问此鱼何来。家人曰。本买充厨膳。以君疾亟。不及修理。绍曰。得非临坑四人乎。遂命投之于陂池中。即发愿写金光明经四卷。以酬解冤之誓。自是合家不杀生命。蔬食斋戒。持诵金光明经。终日劝人念佛行善矣。

光明入室

宋秦氏净坚。家松江。厌恶女身。精持斋戒。每日诵金光明经一部。礼佛千拜。久之有光明入室。面西念佛。安坐而化。

文:97su.cn