【观经释三心】决定确信公元《弥陀经》年，十方恒沙的佛证劝一切凡夫念佛，决定活命。

我也认定，我确信在《弥陀经》年，恒沙十佛会说服所有普通人决定活下去。

第四封，信《阿弥陀经》。“我确信我的决定”，第一个字母机，第二个字母法，第三个字母《观经》，第四个字母《阿弥陀经》。在“我确信我的决定”之前增加两个词“我确信我的决定”。善大师《观经四帖疏》的散文里的用词和表达都很微妙，一个字都改不了。后面的附言很明确：“一字一句，不能增减。”善主是阿弥陀佛。阿弥陀佛说的话，能不能换个词？除非有错别字。

“《弥陀经》”就是《阿弥陀经》。方佛多，故形容为“恒沙”。恒河的沙子很小。佛陀在印度时，大部分时间是在恒河中下游度过的。所以佛陀的说法往往是根据当地的材料，利用当时的环境来说明、解释、演变，让佛弟子明白佛陀所说的道理。所以经典佛如果要描述一个很大的数字，往往会用恒河沙来比喻和描述。善主也是如此，“恒河十佛”，十佛无量。当我读到这句话时，师父感到非常惭愧。十人成佛如恒河沙，我作为人还在受苦。做一个普通人真的很可怜。真的是佛陀在《楞严经》里说的“可怜之人”。不念佛就更可怜了。虽然可怜，但我们还是学佛，还是一个好人，一个奇葩，一个高人，一个人中难得的人。不念佛的才是最可怜的人，真的可怜。

劝导：凡夫念佛，定生。

所以十佛诸佛都在互相劝解。“证明”是指同样的证明，“说服”是指同样的说服。“凡人皆决定活”，“活”在“决定”之前。十方佛的凡夫只要念佛，就决定可以去极乐世界，这是十方佛共同的诚心，共同的劝勉。为使十方众生“无疑无虑，遂其愿，立志死”，十方诸佛如佛，皆宽舌，证诵成佛是真。十佛之佛，好慈悲。为什么？因为十方如来佛，加上释迦牟尼佛，知道我们众生都是很多疑的，他们不相信佛说的话，不相信古佛在佛法和西藏所许的愿，所有如来佛都证明念佛可以成佛。我们众生都知道：“那么多佛喜欢恒河，都证明自己念佛成佛是真心的，所以念佛能成佛是肯定的。”十众生会“老老实实念佛，不要转移话题”，尹光大师的开悟。

整天在做杂七杂八的事情，换着修行，怎么可能达到？佛法修行八万四千。如果你学了两三种佛法的修行，通过教导来掌握它们会非常困难。师父总说“道业先死而后成身”。就世间普通人的生死而言，最重要的是生老病死。我确信我可以去极乐世界度过余生。事实上，当我到达极乐世界时，有许多无限的生命。那时候我学的也不慢。此外，最辉煌的老师，阿弥陀佛，是在教我们。还能不开悟吗？还有什么别的方法你不懂吗？还有什么不能教的吗？一切正常，没问题，为什么？阿弥陀佛在教导我们。

所以念佛念死对我们来说是最重要的。最好的办法就是让我们摆脱生死，成佛。对我们来说，最重要的是我们绝对可以死。

当阿弥陀佛告诉我们念佛的时候，我们会念

贪、昧、痴、慢、疑、厌，是生死的六大根本烦恼。为什么像恒河沙十处有那么多佛证道，劝道“凡凡夫，念佛定住极乐”？诸佛皆知众生根本烦恼。怀疑和不相信佛陀所说的。我不太愿意相信佛说的话。我刚才讲了经文，“念佛者，应知此人，则以分陀梨花、观世音菩萨、大支菩萨为胜友，应坐道场，有佛家。”我听佛祖的，他不会骗我们。对我们撒谎，甚至对天堂撒谎，不是更好吗？

知道了这个道理，我们的心才会真正活在六字真名弘里，老老实实念佛：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……谁叫你不念佛，谁就一定念佛；谁叫你不要修净土法，谁就一定要修净土法。谁叫你不要看善导大师的《观经四帖疏》，一定要看善导大师的《观经四帖疏》，因为你的自信是建立在阿弥陀佛南无六字的基础上，而不是建立在你自己的平常心上。