极乐世界超越彼此。真正的西方不是东西方对立的西方，而是各种规律的归宿。就像太阳从东方升起，西方落下，西方象征着生命的回归。

理性地说，所有的法律都是从这个法律边界流出来的，都是回到这个法律边界。轮回的状态就是迷失的状态；念阿弥陀佛是一种意识状态。轮回的状态是数量有限的，有生有死；意识的状态是不朽的，不腐的，不洁的。意识是心灵的高度。当它到了一定的程度，你会发现，心灵确实是不朽的。

我们低级的第六意识有着剧烈的生灭现象，就像汹涌的波涛，而第七意识不是汹涌的波涛，而是像浩瀚的长江。凡夫俗子根本不知道自己内心的状态，更别说控制了。某* * *有个形象的比喻：心如野马，正念如拴马之绳，名为马主。如果你没有正念，这匹野马就会疯狂奔跑，最终把你扔下马。

众生对外在的物质和所谓的自我价值的追求，是因为他们失去了本心，贪婪愚蠢的野马驮着他们到处跑，他们甚至下不了台。怎样才能摆脱这些烦恼和痛苦？只有修行，真正的掌握了心的本质，才能掌握这个心，在扑朔迷离的规律上自由遨游，而不被境界所迷惑。佛陀放弃王位，出家修行。回归内在形象，超越了色彩和肉体的束缚，证明了全知无上的大义等灵魂的正确意识，为我们树立了光辉的榜样。

佛陀觉悟了，叹道：“厉害！奇怪！奇怪！众生皆有佛的智慧和德行，却因妄想和执着而无法证明。”我们每个人都有佛性，我们的佛性也有“正觉”，但没有“无上”或“正等”。是什么阻止了我们？是肉体观，也就是我的观点。我们拼命地执着于一个“我”，这个“我执”就是我们生死的根本。所以，首先，听与听要断，也就是所谓的见与惑。见而被破，则生死之分，然后不得不思考，不得不迷茫。这是听觉和感觉的方法。

理论上理解这些东西对我们来说是不够的，还得下大力气，从六个方面去锻炼。这就是菩萨的取经、布施、持戒忍辱，把这些障碍一个一个的打破，然后达到正位，最后达到最高境界。我们每个人都有这种自我意识，所以我们都有成佛的资本，只是被自己的业力所困。佛陀见我们众生如此可怜，就告诉我们他如何亲自证明自己是圣人，希望我们也能成佛。

但是，佛再慈悲，也代替不了我们的解脱，因为执念是你的执念，觉知也需要你的觉知。所以佛花很多时间讲因果，讲执念的现象，讲苦的本质，就是让我们早点觉悟，人生的本质是为了修行。最后，佛陀讲了自己因缘成熟才出生的初衷：一切众生都可以成佛，因为一切众生都有这种原初意识，成佛就准备好了。

心灵没有障碍。佛心和众生的心是一体的，是相通的。所以你念佛念佛，佛的功德就会印在众生心中。祖师打了一个很好的比方：“明珠暗投浊水，浊水得清。”这就是秘密。净土宗是大* * *，是佛的悲愿，是佛的本意。净土法是一种可以立即达到的方法，所以也叫* * *法。

但这需要众生完全的自信。你靠什么身体来获得即时的成就？靠佛法。通过什么渠道？依靠普通人来分离意识中的自信。通过普通人的坚定信心，把佛果的功德印在我们的心里，把我们内在本性的法身触发出来。因此，只要我们改变信仰，相信佛陀

阿弥陀佛叫无量光无量寿。“光明中，诸佛亿万，诸佛皆是。”从这个角度来看，所有的表象都是阿弥陀佛：阿弥陀佛是阿弥陀佛，释迦牟尼是阿弥陀佛，药师佛是阿弥陀佛，莲花生是阿弥陀佛，观音是阿弥陀佛。