西方极乐净土真的存在吗？能科学解释吗？

长安季翔寺

佛教里有天堂吗？

在我们分析问题之前，请先看看佛教与科学之间的一些惊人巧合：

古人普遍认为天是圆的，地是方的；据说佛陀的地不是方形的，而是圆形的，佛经中称之为“地轮”。事后科学发展，地球确实是圆的，叫做“地球”。

根据《华严经》年和《梵网经》年的记载，中国和西藏的世界云海无数。

近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，从数学上证明了宇宙是四维的连续体，认为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大的，甚至是无穷无尽的。他引用“相对论”来说明以质量和能量为代表的静止宇宙和运动宇宙。两者错综复杂的结合形成了一个不可预测的宇宙。这就相当接近佛教所说的无尽宇宙观了。

佛教所谓“三千世界”，就是一千个小世界是一个“小千世界”，一千个小千世界是一个“中千世界”，一千个中千世界是一个“大世界”。一个大世界包含十亿个小世界。三千里的世界，不过是佛祖的融土。现代天文学探测到银河系中有近十亿颗恒星像太阳一样发光，和佛教所说的非常接近。

茫茫太空中，有数不清、数不清的河外星系。佛经上也说，世界无涯，众生无涯。

1968年，英国剑桥大学天体物理学家安东尼？赫维什研究小组成员乔斯林贝尔(Jocelyn Bell)发现了从外太空发出的神秘电波信号。这与之前行星发出的稳定信号不同。贝尔接收到的信号是脉动的，是每隔十五秒有规律出现的图像。所以很多人相信她已经找到了外太空生物存在的证据。根据该小组的感应，这种脉动电波来自距离地球200光年的旋转星球。由于她的发现，休伊什和他的顾问马丁赖尔爵士获得了1974年诺贝尔文学奖。

佛教把宇宙分为三个境界，即欲界、色界、无色界。欲望是一切有色欲的众生生存的世界；色界是所有没有贪食和色欲但仍有色身的众生居住的世界；无色界，是指无色身但活而知深禅的众生所生活的世界。

现代科技已经可以通过电子光学望远镜探访银河系和太阳系以外的其他星系，收集到了与我们不同的第二宇宙(反物质宇宙)和第三宇宙(性质未知)发出的无线电波，甚至截获了来自50亿光年外行星的无线电波！

人活着，老了，病了，死了，世界有成，有房，有坏，有空。

英国剑桥大学宇宙物理学家弗雷德霍珠教授1964年在英国皇家学会发表论文，提出了他的新引力理论，解释了宇宙的起源。他认为在他的星球和银河系之间可能有一个开始，一个进化和一个结束。宇宙中每个星球的生命都有一个周期，即在大爆炸后重新组合。此外，鲁汶大学教授刘梅塔特尔首创的、被大多数科学家信服的原始爆炸理论也认为宇宙有一个起源、发展和毁灭的过程，这一理论成为当代宇宙科学的基础理论。这些都和佛教的世界观是一致的。

有一次，佛陀坐在恒河岸边，他的弟子给他端来一碗水。他告诉他的弟子，“一碗水里面有84000只昆虫。”直到15世纪末，科学家们发明了显微镜，当他们往水里看时，发现里面确实有数不清的细菌。

最可贵的是，佛教指出宇宙万物都是“本原空”。

“本原”是指万物相生相合，即万物由各种条件的组合而生。“性空”是指由各种原因组合而成的一切，都没有真正的自我。因聚则生，因散则灭。

证明所有的事实，宇宙就是一切，的确一切都源于空。以人体为例。佛教说人体由土(固)、水(液)、火(温)、风(气)四种元素组成。现代化学说，一个成年人的身体大约由16%的碳、8%的氢、3%的氮、1.5%的钙、1%的磷、0.5%的其他元素，加上70%的水组成。

再者，科学家用化学方法分解一切物体，许多细小的粒子被称为“分子”，它们是由更小的粒子“原子”组成的。因此，科学家们得出结论，所有的物体最初都是由同质或异质的原子(后来发现，在最小的原子中，仍有电子、质子和量子)组合成分子，然后所有的物体都是由分子组成的。科学家的这个结论不就是证明了佛教所说的：万物皆有，从尘埃到宇宙，聚则生(有)，散则灭(有)吗？

以上数据表明，科学越先进，佛教就会越正确。单一的“太初空性”一语道出了宇宙的真相和人生的现实，也让所有上帝或* * *创造的神话无立足之地。难怪第一位获得诺贝尔文学奖的印度作家、亚洲伟大诗人泰戈尔说：“我认为释迦牟尼佛是世界上最伟大的圣人！”英国近代著名数学家、哲学家、公认的最杰出的逻辑学家罗素也说过：“在所有宗教中，我是赞成佛教的。”

世人会惊讶于佛祖释迦牟尼出现在人间。1950年世界佛教友好协会第一次会议在锡兰(今斯里兰卡)科伦坡举行时，公认佛陀诞生于公元前623年，涅槃发生于公元前543年，这意味着佛陀诞生于距今约2600年前的古代，早于中国的老子和孔子。当时没有现代的数学、物理和先进的科学仪器，佛怎么可能知道宇宙的一切？

如果你是一个学过佛法的人，自然不会感到意外，因为你知道佛是一个大圣，佛，他是出世间的(在世间和在世间之外)。

眼洞视一切，看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚、明明白白地把事实真相说出来。

科学的精神在于拨开现象探索真理，而佛教早在二千六百多年前便已打破现象的世界，揭开宇宙与人生的秘密了。

所以尽管现代科技日新月异，到了叫人目眩之境地，然而就今日太空科学所发现的宇宙真相来看，尚属粗浅。佛在二千六百多年前，便已说人类只不过是地球的过客而已，人类生死往来的范围是三千大千世界，而大千世界又其数无量。但我们的科技，直到今天，莫说相等于一个银河系，就连银河系中的太阳系都还未能搞清楚，乃至早已发现的九大行星（近年科学家又打破九大行星概念，把原本的冥王星排除在大行星之外，成为八大行星），也没有哪一位科学家能把它的事实真相说得清楚，往往后说推翻前说，至今依然众说纷纭。为什么会这样呢？原因有二：

其一，我们的地球，在太空中，只如一粒微尘，人类要从地球上去证实大千世界，实属不可能。

其二，再伟大的科学家，也只是一介凡夫而已，他们没有神通，更没有佛眼，根本不能像佛那样亲眼看到宇宙的事实真相，只能根据数据、物理和科学仪器来作分析、归纳、推演，这就难免一知半解，莫衷一是了。

总之，没有身历其境，如何能说出其真相呢？这就是科学家难以突破的困境。这也就是佛教合乎科学又超乎科学的地方。

佛陀在二千六百多年前，就已向世人介绍阿弥陀佛的极乐世界了，说极乐世界就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土（一佛土就是一个三千大千世界）。但放眼看看我们现代的科技，连太阳系中的九大行星都搞不清楚，更遑论离此十万亿佛土之外的极乐世界了。在现阶段若硬要科学证实极乐世界，无异“缘木求鱼”，那是绝不可能的事。

对于科学至今尚不能证实的极乐世界，我们又凭什么来确认它的存在呢？在博大精深的佛法里面，有一个教人如何衡量和判断事物之有无的“三量”：

一、现量。即不用意识思索，单凭直觉就能证知的境界，如人饮水，冷暖自知，又如人手接触到火，就能立刻肯定它的存在。

二、比量。当见到远处有烟，就知其处必有火，或听到隔壁有说话的声音，就知其处必有人。

三、圣言量，又名圣教量，即由圣人（指佛）的言教，或圣人所说的经典，才知确有其事。正如极乐世界，要不是由佛介绍和推荐，我们根本无从获知在广漠无边的太空中，竟有如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。

此“三量”乃佛教的“因明学”，亦即现代人所说的“逻辑学”，它亦相等于现代哲学思维方式的“辩证法”。但现代“逻辑学”和“辩证法”，就缺少了佛教所特有的不但放诸四海而皆准，而且历万古而常青的“圣言量”，所以两者绝对不可同日而语。

我们就是凭着这种佛教所特有的、且又充满真知灼见的圣言量，而坚信西方确有阿弥陀佛和他的极乐世界的。

我们之所以对这种圣言量信心十足，毫不怀疑，另外还基于以下几个理由：

第一，著名的《金刚经》说：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”用现代的话来说，就是：佛绝对是一位讲真话、讲实话、所讲皆符合事实真相、不讲骗话、不讲自相矛盾的话的大圣人。

第二，在佛陀向世人推介阿弥陀佛和他的极乐世界时，在场听经的人，有许多是十方来的大菩萨，如观音、势至、文殊、普贤，以及未来佛弥勒等等，此外尚有许多的大阿罗汉，他们皆具六神通，皆能亲见亲到极乐世界，如果是佛信口开河，无中生有，决定瞒不过他们的。

第三，佛有“广长舌相”，此相乃佛三十二相之一，常人三世不妄语，舌能伸出舔到鼻尖，三大阿僧祇劫不妄语，舌薄广长可覆面，而释迦佛即是如此。除了佛，世间谁有此能耐呢？如果连佛的话都不信，还有谁的话可信呢？

我们还常听人说，未曾亲眼看到就相信便是武断。对此，另一位著名的佛教学者方伦居士答得好，他说：“大家都没有天眼，不曾看见过极乐国，也都没有神通，不曾到过极乐国，所以不应执定极乐国为有，若执为有，便是武断，这话是对的。但是，没有天眼和神通的人，若执定极乐国为无，是不是也武断呢？既是不曾看过到过，怎么可以遽说为无呢？就因为大家都是凡夫，所以说有说无，都没有资格，这样就要遵从圣言量，以佛所说为依归了。自己既无通慧，佛言又不相信，那就成为天下最顽固的绝物了。”

看了上面我们所举的科学越进步就越能证明佛教的正确性的数据，再加上佛充满真知灼见的圣言量，极乐世界到底是“有”还是“无”的问题，相信您必已找到答案了吧！

——摘自《净土杂志》

南无阿弥陀佛

南无西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛

敬请常念南无阿弥陀佛

文:97su.cn