问题1:当今社会离婚率高，很多人选择单身生活。但古书上有云：“女子不嫁，有违天理，必遭天谴”。这种说法正确吗？这是违反佛祖教义的吗？

老和尚回答：佛家教义里没有这个说法。这是一个社会问题。古代社会和现在的社会不一样。古代社会有一个大家庭制度，所谓“男娶女嫁”。她有一个家，她一生都有保障。现在大家庭制度已经不存在了，所以过去社会的很多论调已经不适合现代使用了。现在的社会问题确实比过去严重。许多国家正在研究如何解决这些问题。要有一个真正合适的方法并不容易。仔细冷静观察，确实过去的家庭比现在的家庭幸福。虽然有很多限制，但是个人好像没有现在这样的自由。这是真的。以前是一个大家庭，一个大产业，一个大人口。没有严格的约束，这个家庭就没有秩序和混乱，所以家规非常重要。我们这几年提倡的《弟子规》，是中国古代所有姓氏的共同规则。只有113件事，是基础、基础、必修科目。如果每个人都这样做，家庭就会和谐，社会就会安宁。的确，这叫礼义之邦，和谐社会容易实现。现在难度比以前大了很多，这是我们应该知道的。因为离婚率高，似乎越来越多的人选择独居。这是一种社会现象，这种现象不正常。怎么解决问题？我觉得有专门研究社会学和人口学的专家学者，他们在研究项目。

[附录]:

【泉州彩谷，独一无二的有毛和尚】

2012年6月15日16336056

来源《佛教文化》作者：艺兮群培

佛教徒一般分为“在家二弟子”和“五僧”，统称为“七弟子”。家里有尤婆赛(男户主)和尤婆伊(女户主)。五僧分别是比丘、比丘尼、什恰木那(即将入比丘尼的佛教女弟子)、萨米、萨米尼。根据不同的情况，萨米尼受十戒，比丘尼受五百戒。无论如何，五僧必须剃发，单身，住寺庙。中国自古如此，从未改变。

但在现代闽南，增加了一个叫“彩谷”的佛教徒。他们成为“和尚”，住在寺院里，吃素，单身，有自己的寺院，过着和僧尼一样的生活。

“菜姑是闽南谚语。本来应该叫斋姑，是个品行端正，长期吃素的单身女子。”泉州市佛教协会前会长陈珍珍虽然已经90多岁了，但他的记忆力非常好。“因为他们吃素时间长，蔬菜跟吃素有关，而且比闽南的斋更好吃，所以大家都叫他们吃素。”

根据一些年近百岁的老菜婆的回忆，闽南最早的住在寺庙里的菜婆，应该是清朝宣彤时期由泉州南安五塔岩的竹姑发起的。当时五塔岩的和尚死后，寺庙无人看守。这位菜姑被介绍给了乌塔岩，从此就有了留寺的传统。

1992年，当时在闽南佛学院任教的法青法师专程前来调查蔬菜大妈现象。他认为，蔬菜大妈的形成与先天教育有关。先天教育和佛教有很多相似的地方，比如单身，吃素，读佛经，拜观音进化来的老娘娘。对男人隐形是先天教育的最大特点。他们从不与外人交往，尤其是男人。在老百姓眼里，先天宗教和佛教几乎没有区别，很多人把它们放在一个范畴。民国时期，先天宗教逐渐归于佛教，其安堂很多也皈依了佛教，于是才古成了佛教徒。

最初，斋戒教成立了一个“食物俱乐部”，提倡斋戒和诵经，w

"菜婶的起源应该与朱的理学有很大关系."陈珍珍说，“全州素有海滨邹鲁和全南佛国之称。自古以来，女性对佛教的研究和科学研究一直蓬勃发展。对佛教的向往，造就了蔬菜大妈。”

“民国初年，全州密林中有多莲寺、海印寺、通莲寺、金素寺、素颜寺、青莲寺等——座。每个庙里多则60人，少则30人，都是菜姑。”陈珍珍说，“1949年以前，甚至1980年代以前，在这个地方出家的妇女中，几乎没有一个比丘尼或沙弥尼掉了头发。”

“1928年，弘毅大师到彩谷道场讲学，知道这些彩谷长期住在寺里，勤于修行，同时还要自己修炼，自食其力。他深受感动和钦佩，给她们取名梵文清心姑娘。”

陈珍珍早年跟随弘毅大师，至今仍记得八十多年前发生的事情。“弘毅大师为他们写了《梵行清信女讲习会缘起》，说闽南没有比丘，不可惜。顾的贞节苦行，勤于学习，比比丘尼更甚。”

佛教是智慧与和谐的宗教。上个世纪初，弘毅大师曾惊叹于带领尼姑的做法，甚至认为这“太像法律了”派遣修行者，回国了也不会引起居士对佛教的异议。如果你习惯了单身，住在修道院也是一样的做法。

延伸阅读

【“财姑”活了32年没有腐肉，寺庙会给她做金身】

2010-12-03 08:00:17

漳州龙海九湖颜倩迁坟时发现一具完整的女尸，从坛子里出来时肉身未腐。

据悉，作为当地的“蔬菜大妈”，寺庙会为她做金身。

早报：漳州市龙海九湖的林(福蒙吉)最近在迁庙时，发现一具“菜姑”(闽南在家修行的女子)的尸体。令人惊讶的是，“彩姑”的尸体仍然完好无损，衣着完整，甚至她的头发、手和脚的指甲都完整地保存了下来。第一时间到场的当地户主郑德明说，她刚被抬出坛子时，彩姑的身体肤色和以前一样，关节还能动。

昨天上午，记者闻讯赶到林。林发现“财谷”长生不老肉的消息，早已在林山脚下的林村传开了，一路上许多村民都在议论纷纷。

在

林前岩的一处空地上，“菜姑”的肉身被专门供奉在一个临时搭建的棚屋里。只见“菜姑”的不坏肉身坐在桌子上，呈打坐姿势，头部被固定在一根木棍上。供桌旁的地上还放着一个已被打破的缸，缸底垫着几件已经有点发灰的衣物，郑德明居士说“菜姑”的肉身原先就是盘坐在这个缸里。

来自***南投的师傅廖德雁正忙着往遗体上缠纱布。从尚未缠上纱布的部位来看，“菜姑”的遗体呈土褐色。

廖师傅原先专做佛像雕塑，此次被寺里邀请来帮忙处理“菜姑”的肉身。“从缸底被请出的时候，‘菜姑’的肉身非常轻，而且非常柔软，肩膀还可以上下抖动!”廖师傅说，“菜姑”的肉身十分完好，完全是一具皮包骨的干尸，刚出缸时肤色呈橘黄色，头部朝下。

“往生后肉身不朽，佛家称为全身舍利!”普门寺(林前岩)心霖法师介绍说，这种不朽的肉身被认为是通过戒定慧熏修而得的。因此，给“菜姑”的肉身雕塑金身进行供奉，可以提供一个好的榜样，同时也可以更好地保护肉身。

心霖法师说，上个月30日上午10点多，林前岩在迁移寺庙周边的一些坟墓时，家属无意中打破其中一个坟墓中装遗体的缸，结果发现遗体的脸部还有肉，头发脸部都完好无损，而且遗体头上仍挽着一个发髻。接到家属的反映后，心霖法师立即向寺里的明乘长老禀报，明乘长老认为这非常难得，便建议家属将这个“菜姑”的不坏之身保存下来，并塑成金身。

据了解，“菜姑”俗家姓名为陈珠，32年前往生，享年72岁。因为“开缸后，发现修行得肉身不坏”，目前“菜姑”的后人已经签名具书，委托寺庙对“菜姑”的肉身进行“饰漆保存”，雕塑金身。随后，寺里立即从厦门、广州请来一些专业技术人员，对“菜姑”的肉身进行处理。

廖师傅先用纱布将“菜姑”的肉身包起来，然后还要再包一层麻布，防止肉身继续腐化。“为肉身贴金工序细腻复杂!”他说，雕塑金身前还有许多道程序，简单的也要涂四五次生漆，漆成黑色，经过打磨后才可以进行贴金。金箔、生漆和肉身相融一体，贴金几遍后，“菜姑”的肉身将是金黄色的，整个过程至少需要半个月甚至更长时间。

文:97su.cn