一个居民，虽然皈依三宝，但他仍然在家里庸俗，也应该按照粗俗的生活方式生活，比不相信佛陀的庸俗者更活跃、更和谐、更快乐、更有活力、更有活力。只有这样，我们才能使自己快乐，崇拜别人，让别人愿意接受他们的影响。

信佛使家庭更和睦吗

普通人生活中的第一要务是建立一个幸福的家庭。孝顺父母、善待子女、尊重和养育子女、教导和养育子女、尽最大努力、尽最大努力，是父母和子女的责任。夫妻是家庭的重心，彼此之间，必须坚持贞操，要相爱，要体谅对方，夫妻之间的关系是和谐的，即使是根布生活，仍然是一个可爱的家庭。家庭和幸福主要基于夫妻之间的关系;家庭的幸福主要取决于收支平衡。

居士应当从事各种正当的职业，来谋求生活的所需，除了屠业(包括渔业及荤菜馆等)、盗业(包括赌业及走私等)、淫业(包括酒家、舞场、妓院等)，其他的或农、或工、或经商、或公教，都是可以选择的。

有了收入，必须量入为出，在《善生经》中，佛为居士的收入，分作五份来处理：一份为做功德(包括赡养父母慈善布施);一份为饮食(家计的生活);一份为田业(营业的资本);一份为贮藏(家中的储蓄);一份为给予耕作商人而生利息(放款的利润)。以这样的经济计划，来计划家庭的经济，实在是最安全也是最科学的分配。

但是，经济的作用是在促成生活的幸福，是在达成道德的目的。所以，佛陀责斥收入超过支出的守财奴，把他们喻为饿死狗;更责斥支出超出收入的人，把他们喻为没有种子的优昙钵果。

先把家庭经济的基础巩固了以后，除了家庭正常生活的所需，如果仍有余力的话，就该用于家庭以外的福德──供养三宝及公益慈善等的事业中去了。所以《杂阿含经》中也说，居士的财产，应该分作三种用途：一是供养父母;二是养育妻子儿女乃至周济亲属、朋友、仆从等;三是供养沙门、婆罗门(三宝即在其中)。

一个居士，应该时常亲近三宝，但如不顾家庭的事务，放弃了对于父母子女及夫妇的责任，专来亲近三宝，那不是佛所希望的事，除非已经尽了对于家庭的责任。

一个居士，应该无条件地供养三宝，但如克扣了父母的所需，减少了子女的营养，节省了丈夫或妻子的生活费，降低了仆人的工资等等，拿来供养三宝，那也不是佛所希望的事。除非得到了对方的心许，或者是出自各人的自动。

因为，一个居士，不能由于信佛而破坏了家庭的和乐，应该由于信了佛的缘故，而使家庭更加和乐起来。否则的话，你的家人，因为不满你的不顾家庭而只顾三宝，他们不但对你起反感，也连带着对佛教起反感。这样一来，你本为了恭敬三宝，却使你的亲人变成了三宝的反对者，这是非常不幸的事。

我在前面说过，居士是理想的菩萨道实行者，菩萨是以救度众生为要务。如今，你把自己的亲人，拒之于三宝的千里以外，还谈什么救度众生呢?