【昔日争佛力】唐代高僧致远大师揭秘净土人假佛力(二)

“致远大师《弥陀西资钞》云：一夫住净土，是假他力。阿弥陀佛愿照，释迦牟尼劝赞，诸佛护佑。三个都准备好了，有信心的话很容易死。如果你渡海，即使你有一艘巨轮和一个好向导，你也能很快到达彼岸。如果他拒绝上船，犹豫冒险，谁有罪？」

从公元《净土圣贤录》年我们可以看到，有动物道的众生，有饿鬼道的众生，有念佛上西天的地狱道的众生。所以，阿弥陀佛的愿力是非常强大的，不可思议的。既然阿弥陀佛的意志是吸收众生，那么阿弥陀佛的四十八愿，是为十道众生而作，也是为你们所有人，你我而作。然后就开始按照阿弥陀佛的四十八愿修行，也就是南无念阿弥陀佛。因为在每一个愿望里，都有一个法藏菩萨想引诱你念佛名。第一个愿望如此，第二个愿望如此，第三个愿望如此，第四十八个愿望也是如此。

就第一愿国家无恶念而言，法藏菩萨立誓，将来他成佛不会有三条路。对于我们所有人来说，心里最怕的就是死后，他会掉进地狱里受罪，对吧？是啊！既然西方极乐世界没有三条道，那么对于贪、痴、三毒的烦恼就很有吸引力。因为西方极乐世界没有三条道，我有所有受三毒困扰的芸芸众生。如果我念佛去西方极乐世界，我就不会因三毒而落入三道而受苦。所以，西方极乐世界真的是我安身立命的好地方。当然，我潜心研究佛教，在西方极乐世界生存，对吗？对，就是这样。

第一愿是国家无恶利，法藏菩萨誓愿：

“我若得佛，乡间有禽兽，有饿鬼，有地府，我不取义。」

对于十道众生来说，听到这样的誓愿，一定会很高兴。既然西方极乐世界没有动物道，没有饿鬼道，没有地狱道，像我这种有这种三毒烦恼的众生，如果不死在西方极乐世界，我就在业障的车轮里继续活在这个六大司的世界里，我会因为三毒烦恼而陷入三条道，遇到恶业就会犯罪。

就像昨天给你报的《净土圣贤录》的记录。宋朝英客大师，他还有十二年的人命，所以不要了。因为在这个泥泞邪恶的世界里保持正念并不容易，所以一念的恶念就产生了。如果无常来了，就有可能堕入邪道而受苦。所以，映客大师想早一天在西天为圣人服务。

阿弥陀佛的愿让我们安心，阿弥陀佛的愿让我们舒服，阿弥陀佛的愿让我们死。阿弥陀佛的愿望在哪里？这六个字南方没有阿弥陀佛，阿弥陀佛愿意拍照。原来我们会因摄取阿弥陀佛的愿力而死。

善导大师在《观经四帖疏》中提到的关于机器方法的两种深刻信仰中的第二种决定信仰该方法，善导大师由此启示：

”两人都决定确信，佛祖四十八愿，摄取众生，无疑无虑，乘其愿，必有死。」

阿弥陀佛的四十八愿，是摄取十方众生。我们念佛是想让四十八愿摄取，去西方极乐世界吧？是的。那么我们佛教徒是用什么样的心情念佛呢？善大师已经揭示了我们的两种方法。我确信我已经说过“不怀疑，不担心”。念佛无疑，念佛无虑，对阿弥陀佛意志的吸收不疑不忧。“如果你利用他的意志，你就会死。”

元大师说的和善导大师说的一样。阿弥陀佛愿意拍照，是我们能住在西方极乐世界的原因。

来到释迦牟尼面前，再次赞美他。释迦牟尼佛的规劝和敬仰。《阿弥陀经》全文1858字。读一遍只需要十五分钟。愿大众在三点主持信的时候背诵《阿弥陀经》。我能看到时间。背诵《阿弥陀经》的速度不一定要很快。以普通人背诵的速度，我能背1858个单词的《阿弥陀经》，差不多十三四分钟，不到十五分钟。

读完《阿弥陀经》的全文，你会发现，佛陀在《阿弥陀经》中提出了三条劝诫：“有信仰，就要发愿，生他国。”家里的菩萨们，作为父母，你们有没有在十五分钟的发言时间里，对孩子说了三遍什么话？如果是的话，我相信你重复三遍一定很重要，十五分钟你会重复三遍给你的孩子听。因为重要，怕孩子考不好，所以一遍又一遍强调的时候会重复三遍。不然说一次就好了，何必说三次呢？《阿弥陀经》，释迦牟尼佛催我们发愿，要在西天求生，前后重复三遍。在释迦牟尼佛心中，真的希望十方众生都能发愿，在西方极乐世界生存。

《阿弥陀经》年，此自问经也是佛陀即将入灭前所说的经典。我们怎么知道佛陀灭世前说的经典是《阿弥陀经》？“佛祖说法的时候到了，勤于为阿弥陀佛的名号买单”。两句是好导大师《法事赞》给的法语。这两句是《阿弥陀经》说的时候。《阿弥陀经》是佛陀教导时的经典，很少有人说。说《阿弥陀经》的时候，只有善导大师理解得很清楚，明眼人都能看出释迦牟尼佛说《阿弥陀经》的时间。

众所周知，佛陀是五时开悟，最后佛法和中国来涅槃的，《法华经》和《涅槃经》是佛陀入死前八年说的经典。那么我们知道“《观经》”这个说法的起因是因为卫体熙夫人被她的儿子明志亲王违抗了。维提希夫人非常悲伤憔悴，于是从灵山向佛祖进贡。佛当时在灵山讲的是《妙法莲华经》，讲到《药王菩萨本事品》的时候，墨吉陀宫发生了政变。在提婆达塔的唆使下，欧越王子把他的父亲皮洛王关进了第七监狱。这时发生了政变，也是人伦之祸，因为他杀父害母是重罪。

佛是有神通的，因为皮菩拉国王和维提希夫人是佛的大护法，所以佛在灵山知道莫吉托王宫政变也是人变。所以止步于灵山。

继续演说《法华经》，赶紧到摩竭陀国的王宫，为韦提希夫人说《观经》一部十六教法。《观经》在说十六观每一观的观法，使韦提希夫人能够因此而念佛消除了忧愁苦恼。所以《观经》的说时，和《法华经》的说时是一样的。

自古以来的祖师大德，公认有两部经是经王，一部是《华严经》，一部是《法华经》。有说《华严经》是一代时教的经王，也有说《法华经》是一代时教的经王。如果《法华经》是经王，那如来出世本怀经是《无量寿经》，《无量寿经》是大部，《阿弥陀经》是小部，这是同部经典。那么《观经》的说时，和《法华经》的说时是同时，那么既然《法华经》是经王，那《观经》不是经王吗?那既然《观经》也是经王，《无量寿经》、《阿弥陀经》是如来出世本怀经，那净土三部经岂不是世尊在心中想要说出来真正的经典。因为《无量寿经》这部经典法灭之后，所有一切世尊的一代时教经教都灭掉，世尊才慈悲哀愍特留《无量寿经》住世百年。

这个百年不是刚好一百年的意思，这个百年就是永久的意思。因为百年是所有一切数目的满数，一切数目的满数就是一百。譬如说一分和一百分，一百分就是最多了，最圆满的分数了，所以百年就是圆满究竟永恒的意思。

文:97su.cn