《优婆塞戒经》云：“受了八官亭的戒律，除了五罪之外，其他罪都消了。”

《无量寿经》云：“净斋一日一夜，胜于无量国百年恩。”

《药师经》云：“其中有一部分人，可以采取八斋戒，或者一年三个月以后，在西方极乐世界扎下善根，得以生存，但那些未定者，如佛等，若闻药师名，终有八菩萨，以神通来显道，即自然化身于彼世各种彩宝。”

八官亭戒律的功德是广大的，不可估量的。很多人都在遵守八官亭的戒律，但是对八官亭的戒律却不太了解。那么，八官亭的戒律有什么可取之处呢？八官亭有四种戒律。你通常保留哪一个？八官亭具体指的是什么八戒？什么情况下可以完全得不到八官亭的戒律？

遵守八官亭戒律的功德

藏传佛教经典《宣八官亭戒》以比喻的方式描述八官亭戒的功德。

第一个比喻：即使恒河等四大河流的水可以用一杯或一滴计量单位来计量，但守一天八官亭戒律的功德却无法计量，不可思议。

第二个比喻：如果南部詹布大陆到处都是阿罗汉，有人给那么多阿罗汉提供各种首饰、食物、衣物等。对人生来说，他们的功德还不如在八官亭持戒一天的功德的千分之一、千分之一，甚至百分之一。

看过《百业经》的人都知道，一个真正的阿罗汉，即使给一个斋戒，其功德也是不可思议的，给全世界的阿罗汉提供终身供养更是不可想象的。

另外，很多佛经里有一个比喻：有一个人，在一次又一次的大劫中，用各种金银首饰供养十方三界的佛。与末法时代一夜只守一戒的功德相比，受戒者的功德远远超过了供养者。

这个比喻是指只守一条戒律，而不是八官亭的戒律。可想而知，如果你每个月都坚持八关阁的戒律，更别说功德了。如果有偏心和菩提心，其功德是常人可以衡量的。

* * * *的八官亭言传身教要求更高：——不会说话，在日本和中国吃饭等。所以在工作时间一定很难保持，所以我们一般不宣扬。现在传的八官亭戒律是最适合大家的。

持戒之后，回头很重要。大乘和小乘的区别不在于佛法的本质，关键在于缘起缘灭。即使仪式取自大乘经典，实际上它是大乘还是小乘取决于印心和回归，所以前面的印心和后面的回归非常重要。

八官亭环的类型

八官亭有四种戒律：

首先是八官亭护符，天人合一；

二是小乘的八官亭环；

第三是大乘的八官亭护符；

第四，是秘八官亭戒指。

世间大乘、大乘的八官亭戒律，都是以皈依为基础的。不皈依，得不到八官亭戒。

《俱舍论》说的很清楚了，不转换有两种情况：第一种是你对三宝没有信心，所以没有得到转换戒指；第二，虽然我对三宝有信心，但是不知道之前要领皈依戒还是领八官亭戒的时候忘了领皈依戒。第一种人不会得到什么八官亭戒指。

四种八官亭戒律的区别在于诚意：

为了得到今生的一些蝇头小利、健康长寿等等，或者为了避免来世堕入地狱、偏生、饿鬼，得到人与天的加持，接受八官亭护符是世间的八官亭护符。世界上的八官亭戒律虽然有皈依的基础，但不属于外道戒律，但确实如此

在皈依、疏离、但无菩提心的基础上，八官亭戒就是小乘的八官亭戒。

在皈依、分离、菩提心的基础上，八关阁戒就是大乘八关阁戒，是菩萨戒的一部分。

在接受八官亭戒律之前，很重要的一点就是要有上进心。最好有人工离心和菩提心，如果没有，也要有类似的离心和菩提心。

* * *八官亭六点退出。

前三部《八官亭戒》与《八官亭戒》有六处不同。

01被任命的人

前三个八官亭戒律，俗人能接受，和尚不能接受。* * *八官亭戒律，僧人和家人都可以接受。

因为出家的水平和前三个八官亭戒律不一样。在低级戒律的基础上，你可以得到高级戒律，但是你有了高级戒律之后，你再得到低级戒律，会有两种结果：一种是你得不到戒律；一个是如果你得到了环体，那么原来的环体也会同时被放弃。如果一个和尚受了前三个八官亭戒律，是有可能放弃出家戒律的。所以和尚不能接受前三个八官亭戒律。

02教师

第一次领前三个八官亭戒律，需要在一个好知识面前领。* * *八官亭戒律最好在善知识面前接受，如果找不到，可以在佛像面前接受。

03法新

前两个八官亭戒不需要菩提心，只要有皈依戒和离心。* * *八官亭戒必有菩提心。

04礼仪

除了前三部八官亭戒的常见仪轨，* * *八官亭戒属于密令，既有观想、灌顶，又有特定仪轨。

05初雪

虽然八官亭的戒律八条都是一样的，但是* * *的八官亭戒律必须吃素，连三净肉都不能吃。前三个八官亭戒律，尤其是前两个八官亭戒律，没有这样的要求。

06结果

* * *八官亭戒律功德相当大，结果成就了佛果位。大乘八关阁戒有菩提心，故也

可以成为成佛之因，但前两种八关斋戒的果报，却只是人天福报和阿罗汉果位，而不是成佛之因。

另外，显密八关斋戒还有一些细节方面的差别——禁语、观想、食物方面的讲究等。

八关斋戒，要守持哪八戒?

01 杀生

居士五戒的杀生，是指杀成人和胎儿;八关斋戒毁犯杀生的界线，则除了人以外，甚至连蚂蚁、蚊子之类的小生命都涵盖在内。因为八关斋戒只有二十四小时，所以戒律的要求也要严格一些，大家务必注意。

受戒仪轨有两种：一种是律藏当中的仪轨，另外一种是其他佛经中的仪轨。在汉文《大藏经》中，就是《佛说八斋经》。不过，藏文的这部经，经名不是《佛说八斋经》，而且内容也要比汉文版的详细得多——汉文版的《佛说八斋经》的前面和后面省略了很多内容，只留下了中间的部分，就像玄奘法师翻译的《心经》一样。在藏版经文里面，有一个仪轨，其中很明显地提到，此戒所指的不杀生，不仅是不杀人，包括人以外的所有生命都不能杀。

02 不予取

按照居士戒的要求，即使有偷盗行为，也要看所盗物品的价值，在超过几块人民币的前提下，才算犯根本戒;如果价值不够，就不算犯根本戒，而只是违犯了支分戒。但八关斋戒中指明，不能偷任何东西，犯戒的界线没有价值上的差别，哪怕是一根针、一截线、一口饭都不能偷，所以我们一定要防微杜渐。

03 邪Y

八关斋戒的邪Y与居士戒的邪Y迥然不同。汉文版的《佛说八斋经》中虽然没有讲，但藏文版的此经、***的八关斋戒以及其他很多经典当中提到：在守持八关斋戒的时候，不但不能邪Y，不能有非梵行(正常的夫妻生活)，甚至连因贪心而故意注视对方都要杜绝。

04 妄语

居士五戒毁犯妄语的界线，不是所有的妄语，而是说上人法，但八关斋戒要求不仅不能说上人法，包括开玩笑在内的所有妄语都不能说。因为八关斋戒本来就有理由比居士戒严格一些。即便不是犯根本戒，但也是一个戒，所以还是要小心谨慎。

05 饮酒

在饮酒方面，八关斋戒与居士五戒的要求没有什么差别。仪轨当中要求禁食的，还包括放逸之物，也即除了酒以外，只要吃了以后可起到与酒相同的作用，能够让人迷醉、癫狂的东西，包括毒品、麻醉剂等在内的药物，都不能饮用或食用。但是，如果在八关斋戒当天需要动手术而必须打麻醉药，则是可以开许的。

06 歌舞打扮

歌、舞、音乐、花鬘、涂香、饰件、涂色虽然是七条戒，但在八关斋戒当中算是一条。因为在一般情况下，在家人唱歌、跳舞、弹奏音乐、涂香打扮都是正常的，所以佛陀的要求也比较宽松。在八关斋戒的时候，如果七条戒都违犯了，也无须一一忏悔，只需忏悔一条就可以了。但在出家人的戒律中，很多八关斋戒合并在一起的戒条却是分开的，因为出家人的要求比较严格。

在守持八关斋戒期间，香水、口红、白粉、眉笔等化妆品都不能用，保护皮肤的润肤品应该可以。平时常戴的首饰，在八关斋戒当天佩戴也没有问题，但不能佩戴平常没有佩戴而于斋戒日特意佩戴的饰件。

律藏里面也讲过，早在两千多年前，印度就有很多化妆品——口红、指甲油、眼影等，而现在的人也很喜欢用这些东西。用了这些化妆品以后，一方面会影响出离心，另一方面也容易产生傲慢心，所以佛陀明令斋戒期间禁止使用。违犯此戒的界线，是故意唱歌、跳舞、涂脂抹粉等，平时在大街上走路，或家人看电视、放音乐的时候，即使受戒者听到了音乐，只要没有故意去听，就没有问题，不会犯戒。如果守戒当天因为工作原因而不得不唱歌、跳舞等，那就当作供养三宝，也是可以的。

07 高广大床

仪轨当中所谓的“高”，是指床脚超过自己一肘高度的床。仪轨当中所谓的“广”，应该是翻译者的理解不同引起的。在《佛说八斋经》里面，并没有提到“广”，而说的是“好”。所谓好床或广床，是指昂贵、豪华，价值不适合普通人使用的床和床上用品。

08 非时食

过了中午以后，不能吃固体的食物与能充饥的牛奶、酸奶等饮料。下午可以喝茶、喝水。

正午时间的规定，有两种参照方法：一种是真太阳时。在成都，是下午一点零四分，但为了保险起见，超过一点钟以后，不要吃东西。至于其他城市的正午时间，可以在网上很容易地查到。另外一种，是按照时轮金刚的历算方式计算的。以前法王如意宝按照这种方法测过喇荣佛学院的正午时间，是下午一点十八分，扣掉三分钟的保留数字以后，我们一般是以一点十五分作为正午的。法王测量的数字与现代天文学演算出的数字之间，只有三十六秒的差别。在时轮金刚里面，有很多简单、朴素而又非常准确的测算方法。

《慧灯之光(六)》：《略说八关斋戒》

文:97su.cn