《三命通会》有一个故事，宋代有个人叫尹洙，顶骨凹陷，眼睛无神，牙垠露出，山根塌陷，按理应该贫贱短命。

后听一个名叫蔡襄的相士劝告，多积阴德，还周济了很多灾民。

忽然一天晚上浑身发抖，之后顶骨凸起，双目有神，牙根掩藏，山根隆起。后来不仅长寿，并且高官厚禄。

这些术数，只对一般凡夫有用。大善之人和极恶之人，这些术数都不管用。

明朝有一位袁了凡，碰到一位高人把他一生的情况都详细地推算了出来，前后都应验了，连细节都非常地准确。

直到有一天，一位真正得道的禅师教他积德改命的方法。从此他努力地改过积德。

此后，命运就发生了变化。本来没有儿子结果生了两个儿子，并且都成了才;科举考试算来只考第三，却考第一;本来考不上进士，结果考上;本来作官只能做到知县，结果却上升到兵部;本来寿命53岁，却活到74岁。

所以我们应该从心态入手，从根本入手，根本改变了，枝节就会随着改变。弄清因果的道理，才能明白“命”、“相”之所以然。

从十二因缘的道理解释，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶业报的;所以叫做“报身”。

一个人相貌的好坏、寿命的长短、命运的穷通，属于正报;家庭环境的好坏、亲属子女的优劣、生活享用的厚薄，属于依报。正报有福，依报自然也丰富满足;正报无福，依报也就困窘恶劣。

我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的“因”、现世结的“果”，并不是从外来，全是自作自受。一个人的“命”和“相”正是这些业因果报的体现。

三世因果论从根本上揭示了“命”和“相”约原因及由来，却不教人去算命、看相、求签、问卜。因为这是舍本逐末的。

“命”和“相”算也是这样，不算也是这样;只有从根本上改变现在的“因”，才能转变未来的“果”。

造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。