由于戒律的弘扬不到位，大多数人不了解戒律，对戒律的理解出现了偏差，致使很多人谈戒色变，这么殊胜的戒律怎么会让人害怕呢?主要存在以下几个持戒误区：

一.戒律是自律，不是律他

学戒持戒的首要目标是自律自修自我约束，然后再通过持戒的功德，慢慢影响大众一起持戒。

如果动不动就呵斥别人犯戒破戒，并且不知道是谁给的权力，宣判别人下地狱作饿鬼畜生，这样只会让大家对戒律讨厌和害怕。

戒律是约束自己三业，规范自己身心的，让自己能够快速与道相应;不是尺子，去量人长短，不是镜子，去照人美丑的;若明白了这一点，持戒就持得欢喜自在了。

二.戒律是开明的，不是呆板的

佛陀制戒非常开明灵活，慈悲并且人性化。

佛陀制戒时，首先考虑的是最下根器的佛弟子能否持守，不断的去询问，有无异议，让大家都认同并且能够做得到，这样才能体现戒律的作用和意义。如果佛陀制的戒大家做不到，等于没制戒。

佛教从传入中国开始，就是戒律、僧制、王法与俗礼互相融合的过程，如果一定执着纯粹的原始的佛教戒律，那么，佛教难以在中国生根发展。所以祖师们根据中国的国情，为了佛法的长久住世，而破了一些遮戒。

祖师说，对于持不了的一些戒，要有惭愧心和忏悔心，要发菩提心去利益更多众生。

三.戒律是解脱，不是束缚

修行是逆生死流，戒律就是要断除我们的累劫习气，切断对世俗生活的贪染执着。

很多初学者，一进入佛门，发现这也不能做，那也不能做，干脆弃而不学，以为不学习戒律犯了没有过错。这样的认知是非常错误的，犯了戒不旦照样有罪，还多一条不学无知罪。

实际上，戒律是帮助我们解脱的，持一条戒有一条戒的功德。有了戒律的规范，我们的欲望会少一点，烦恼会轻一些，离解脱就更近了。

四.戒律是保障，不是妨碍

佛弟子如果没有戒律的保护，跟俗人无异。

会在红尘五欲里迷失自己，身口造罪无量，一旦业缘成熟，难脱果报。按戒律要求的去做，就不会造恶因，我们就不会遭受恶报。每一条戒律，都是让我们清净自在的。

五.戒律是基础，不是终极目标

持戒有无边利益，是入道修行的根本，佛法三学的基础，没有戒律不生定慧。但一味强调持戒就能解脱，就落入戒禁取见。

如果不修禅定、念佛等法门，持戒充其量只是人天果报，还在轮回中。所以，发菩提心，修菩萨行才是学戒持戒最重要的目标。

知道了这些持戒的误区，以后我们就可以绕开这些误区了，让我们快速得到解脱，往生极乐。

自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。

自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。

四弘誓愿

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成

普贤十大愿王

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。

三者广修供养。四者忏悔业障。

五者随喜功德。六者请转法轮。

七者请佛住世。八者常随佛学。

九者恒顺众生。十者普皆回向。