净土法门:老法师谈养老问题【综合整理版】

【净土法门:我们看到这个社会,老人自杀的太多了,天天都有】

我们今天非常可怜,全世界非常可怜,在世间,世间法里面,从前的人有依靠,家是他的依靠,一生最靠得住的靠山,无论你是辉煌腾达还是没落,家人都照顾你,你有后盾;老的时候就有家人养老,无忧无虑,所以他心很清净。一生所修积的功德、福德,我们佛家讲回向,都回向给家,今天讲都奉献给家,荣宗耀祖,光大门楣。家是社会组织里最原始的一个细胞,一个点,家家都好,社会国家太平,社会安定,天下太平。出家了,人出家了,出家有依靠,依靠什么?你的道场,你出家这个寺庙那就是你出家的家。一切的荣耀都归道场,也是光大法门。你出家的修学,道场栽培你、照顾你,你将来老的时候,道场养老,他人有依归,他心是定的。无论到什么地方,旅游也好,观光也好,经营事业也好,弘法利生也好,他都有个老家。中国人有老家,现在人没有家,他怎么不忧虑?一生忧虑。尤其在现在这个时代,老了,儿女不养你,你怎么办?国家养,国家要遇到金融风暴,要遇到经济上的灾难,那你怎么办,心怎么能够安定下来?

尤其今天的社会,从小教你,家庭也这么教你,学校也这样教你,社会也是这样教你,媒体更不必说了,教你什么?教你竞争。你要晓得,竞争头一个祸害就是你跟人结怨。每个人都有这个念头,损人利己,这社会还得了!你能够永远站在强势?不可能,你老了,你竞争力量就没有了,别人就报复你,你以前怎么损人,现在人家怎么样损你。现在我们看到这个社会,老人自杀的太多了,天天都有。谁不愿意活著?实在活不下去才找这个路。今天社会这个压力非常大,为什么?一个人一生可以说从生下来就没有保障,父母不爱你。我们说这个话世间人很反对,哪个父母不爱儿女?他不懂得什么叫做爱,他搞错了!真正的爱是要好好教他,教他正法,这才是真正爱他。你要教他竞争,你害他,你不是爱他。竞争到最后是什么?他对父母竞争,他长大他就跟你竞争,你是他的竞争对象,兄弟竞争、朋友竞争,这还得了!所以教错了,这不是爱他。这种教育最终的结果是他堕三恶道去了,你这算是爱他?你把他送到三恶道,这不是爱他。你送他到三恶道,你自己也堕三恶道,往后生生世世冤冤相报没完没了。这原因是什么?原因就是统统失掉圣贤的教诲,造成这个现象,我们要知道。

我们今天可以说非常幸运,在这个时代里还能遇到正法,遇到传统教育,遇到佛法,这确确实实像开经偈上所说的「百千万劫难遭遇」,我们遇到了。遇到如果不了解,了解不够透彻,我们这一生不容易成就自己。所以遇到很幸运,遇到之后要能去了解它。现在传统文化的教学没有了,古时候到处都有,虽然没有学校,这种说唱艺术在市井处处你都会看见。特别是茶馆,我小时候在福建读书,念小学,三、四年级,放了学之后到哪里去?到茶馆。到茶馆干什么?听说书,讲故事,讲的都是伦理,伦常大道,讲道德、讲因果,讲善因善果、恶因恶报。古时候,那比我们更早,大概要比我早十年,那时候私塾,私塾里面老师讲;我这个年龄读私塾大概读了不到一年就改成学校,改成学校,老师就不讲这个,古时候这些东西不讲了,像《三字经》都没有了,改成现代教科书,什么小狗叫、小猫跳,念这个东西。但是茶馆里面还有说唱艺术,那是我们很容易接触到的。特别是年岁大的,退休没什么工作的,找些老朋友去喝茶,听说书,这是社会教育。我觉得比电影、电视殊胜很多,为什么?邀几个好朋友,泡一壶茶,听说书,朋友在一起他就有人情味在里头。现在电视播的时候,家人天天见面,你没有这种情趣。所以古社会乐趣多,人生乐趣多!好朋友邀集起来,他不是像现在打牌、跳舞,他不是这个;品茗,听说书,看画展、书法展,那不一样,这是过去旧社会你常常在街头上都能看到。

――老法师,《妄尽还源观(第七十四集)》

【净土法门:如果老人院跟幼儿园合在一起,精神方面的教育也特别关照】

「老厌龙钟,是老苦」。年轻人不知道老苦,你看胡小林,五十多岁,不知道父亲的苦处。他告诉我,他带他的妻子儿女到旧金山,不是旧金山,是新加坡,到新加坡去观光旅游。参观老人博物馆,里面有很多道具,把老人的苦处显示出来。他参观之后他才感受到原来老人有这么苦,走路行动不方便,就像身上带了三十斤的沙一样。你腿上绑上三十斤的沙,你走路我看看,八十以上的人走路就像那样的。完全不知道!以后了解之后,学了传统文化,回去尽孝,很难得。父亲在临终之前四个月,他真正尽到孝道,感动了全家。父亲是老革命,母亲也是的,看到学传统文化的好处,小孩子真的回头了,懂得尽孝道,对老父亲照顾无微不至。不是一般人能做到的,良心发现了,他才知道父母生育之恩。人到老了,眼花了,耳也聋了,牙齿、器官功能都衰退,活在这个世间真辛苦。

二次大战之后,有许多国家,富强的国家,兴起老人福利事业,美国人带头的,对老人物质生活方面照顾得很周到。退休之后,国家每个月把你的生活费用寄给你,国家养老,全世界很多国家都有这个制度。我在国际弘法,我对这个事情很关心,每到一个地区,我都会去看这个地方老人福利事业。而是以澳洲做得最好,澳洲是得力于地大人少,澳洲的老人公寓做得最好,老人居住的环境就像在公园里面,真难得,我看了生欢喜心。政府对老人的照顾,每天澳币一百元,所以物质生活比其他的国家都好,但是缺乏精神生活。比不上中国古时候传统的家庭,老了家族养你,养老育幼是家里面最大的两大任务,这是外国永远没有办法想象到的。中国老人老了之后退休,享天伦之乐,这天伦之乐你要跟外国人讲他不懂,什么叫天伦他不知道。儿孙满堂,一个大家族,这一家小孩至少有五、六十个,大大小小围着老人,那真乐,真有乐趣。

所以像澳洲这种老人院,如果老人院跟幼儿园合在一起,老人天天看到小朋友,小朋友天天看到老人,把老人看作是自己祖父祖母。老人会爱护小孩,小孩学到尊敬老人,这是个很好补救的办法,让老年人永远不离开年轻人,不离开小孩,他生活得快乐。精神方面的教育要特别关照。宗教教育,晚年那是他最喜欢的一门功课,让老人真正幸福美满度过他的晚年,晚年他欢喜,他快乐,这个功德不得了,没人知道。学佛的人明了,老人临终的时候心里面平安,没有忧虑、没有牵挂、没有怨恨,一定生到好地方,人天两道。如果他临走的时候满腹的怨恨,他一生对社会付出很多,到晚年的时候没人照顾,只要他有怨恨,多半都是堕畜生道、地狱道。

你想想看,晚年能够帮助老人心情愉快,等于说把他从恶道里头送到天道,这个功德多大!我参观老人院,他们请我讲话,我都赞叹里面服务人员,他们是天使,他们不是凡人。尽心尽力把老人当作自己父母一样孝顺,他就把这个老人从恶道送到天道,这功德大。念佛的人帮助他往生,从凡夫把他送到佛道,成佛了,这功德多大,没有能够跟这个功德相比的。这些事,这些道理,只有佛懂得。

家里最重要的养老、育幼,人伦大事无过于这两桩,这两桩事情做好了,中国的前途是一片光明,全世界找不到。

再回忆中国老人养老,我这个年龄记忆很清楚,我们小时候上小学,年龄大概七、八岁的时候,看到乡下的老人,他们每天上茶馆去消遣,泡一杯茶,老年人老黏在一起,聊天,有说有笑,而且茶馆里面都有说唱艺术,有表演,有唱歌的,有讲大鼓书的,很快乐,有说有笑。中国古时候养老是这种方式。老人有活动中心,那个时候,这些中心多半在祠堂。祠堂因为它除了春秋祭祀之外,平常都没有人在那边办活动,所以老人的俱乐部、老人的茶馆就放在祠堂里。还有小朋友念书的地方私塾,私塾也在祠堂里面。所以小朋友常常跟老人在一起,听老人讲故事,听老人教诲,快乐!小朋友增长知识。这种情形在外国看不到。中国民间的艺术唱戏,这个戏剧每个地方不一样,多彩多姿。再有表演的。怎么样把这些民间艺术再找回来?有没有办法办个学校?要培养继起的人才,不能让这些老人过世,就没有了,要让他们教,教一批年轻人,他们能从事这个行业,这个行业专门来帮助老年人的娱乐,老年人喜欢什么,给他表演。将来的果报,他到老了就有很多小朋友跟他天天玩耍。如是因,如是果。你要远离小朋友的时候,小朋友就远离你了。老人跟小孩在一起,就变成老小人。很重要,决定这是社会非常重要的一个项目。老人院变成老人乐园,儿童有乐园,老人也要有乐园,这个社会祥和,人生活著他有意义。不至於像现在许多国外的老人公寓,我们看到很难过,但是也无能为力,没法子帮助。

【净土法门:“养老院”是最有希望的工程】

现前由于科技医药发达,人的寿命延长了,佛说这是过去生中他们所修的福报。长寿者多,人口老化,这是当前社会严重问题。每个国家地区政府都非常关心这件事,所以普遍建设老人公寓和安老院。我们在澳洲所看到的退休村,也都是老人福利的设施。

佛法最重视“养老”,这是“净业三福”的落实。第一条就教我们“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”。所以办老人院就是实践落实佛陀的教训。这个教训是整个佛法的根基,如果不在这件事上真正用功夫,念佛也不能往生,修学任何法门都得不到结果,所以养老是佛法里的中心课题,比什么都重要。

可是社会上有些人,认为养老院是无希望工程,老了之后就会死,不如办孤儿院、办学校。这个观念是错误的,有没有希望在人,不在事。新加坡政府鼓励每个宗教社团办养老院和孤儿院,收容社会上没有亲人照顾的这些老人与儿童。我们对这件事非常关心,我们是推动再生的教育、来生的教育,所以老人就变成有希望,而且是真实的希望。佛在楞严会上说明了生死的真相,那只是因果的转变和相续现相,生命是永恒的,凡人的色身是随自己所造业力转变出现的。所以老人在这个转变中生起极大的希望。

一九八三年,我在旧金山见到一所老人公寓,这里住有四百多位老人,而且还附设一个幼稚园,这是一位犹太人主办的,办得很成功。于是我就联想到,二十一世纪的佛教道场一定是这样的形式,启示我对“弥陀村”的想法,住进弥陀村的就是退休的老人。他们一生当中,应当做的事都做了;现在退休了,还有多余的时间,应当协助他们做来生转变的大事,这是更有意义的工程。

因此我们对老人要有“宗教教育”,每天让他有机会听经,帮助他觉悟,每天带领他念佛。他就会意识到,晚年的修学生活,才是他一生中最幸福的生活。中国人常讲“童少年时要培福,奠定一生福德的基础;少壮时要为社会、为人民服务,这是造福;晚年才是享福。”所以享福决定是在晚年,我们要把这个理念落实。人在晚年,渐渐老化了,如果没有事做会打妄想,会生烦恼,这就是外国人所说的“老年是人生的坟墓”,跟中国人的想法不一样。

所以“宗教教育”非常重要,要向他们讲解六道轮回的状况,向他们说明十法界诸佛刹土的殊胜庄严,介绍西方极乐世界的历史,阿弥陀佛因地的修学,果地上的成就,诸佛的赞叹,往生的殊胜,使他们充满了希望,充满了活力,帮助他们真正看破世间,放下一切,得大自在。他只要脱离六道轮回、脱离十法界,往生到西方极乐世界就作佛了。我们的道场只要有一人念佛往生成佛,所有的投资、建设就没有白费,所以这是一个最有希望的工程!世间什么样的希望也没有这个希望殊胜。

这种“老人院”是成就诸佛菩萨的第一道场,也是二十一世纪的主要修学道场。我们带头做,也把这个理念、做法、成果,介绍给其他宗教。我们期望所有宗教都能着重养老,都能帮助老人往生作佛,或者是生天享天福。

【净土法门:如果希望晚年不受苦,现在要修福】

我父亲一个朋友,在大陆做过总司令,家里面用的人十几个,佣人真是一呼百应。到台湾之后,他做过中部防守区副司令官。退休之后,夫妻两个孤家寡人,一个佣人都没有,七十多岁还要自己拿个菜篮上街买菜,我看到真是可怜!

那时我已经学佛,我劝他学佛,他说:“佛法是好,我现在没时间,过几年再学。”过几年他死掉了!我们记取这个教训,在自己福报现前的时候,千万不要享尽,要留一点给后面。

所以,年轻时候种种享受不是福,晚年有福才是真正有福。晚年体力衰,一切都退化,那时候有人照顾,那才是真正有福。年轻的时候有体力,吃一点苦头算什么?

所以,如果希望晚年不受苦,你就要记住,现在要修福;现在不修福,到晚年后悔就莫及!

【净土法门:年轻有福报,那不是福报】

我们在顺境、善缘里面,最重要的是,要能够觉悟到生死无常!我们中国人讲“好景不常”,我们要珍惜这个时节因缘,认真求道;如果把大好光阴去享受世间五欲六尘之乐,把你过去生中修的那点福报享尽了,那你就错了!

人在一生当中要修福,不要享福,不要把你所修的那点福报都享尽,享尽了,到了晚年就没福了。

我过去看过不少富贵人家,少年得志、中年得志,尽情享受,一呼百应的,到晚年就衰了。晚年的时候,我们看他连一个伺候他的人都没有了,洗衣服、烧饭都要自己动手,可怜得不得了!

我们记取这个教训,在自己得志的时候,在自己福报现前的时候,千万不要享尽,留一点给后面。所以,晚年有福报,那是真正有福报;年轻有福报,那不是福报!

年轻的时候自己有体力,吃一点苦头不在乎;晚年体力衰,一切都退化,那时候有人来照顾,那是真正有福。如果我们希望晚年有福,晚年不受苦,你就要记住,现在要修福;现在不修福,到晚年后悔就莫及!

修福一定要把握机缘,“人生苦短,生死无常”,今天你有财富,说不定明天就没有了。你要不知道修福,你的福报享尽了,你阿赖耶识里面还有许多不善的业,你死了之后随业流转,你就到三恶道去了。

你不能说你不造业,哪一个人不造业?不说别的,你吃众生肉,你以为是在享福,你不知道厉害,佛在经上告诉我们,“人死为羊,羊死为人”,你吃它半斤,将来要还它八两。“杀人要偿命,欠债要还钱”,冤冤相报,没完没了,你说这个事情麻烦不麻烦?

谚语常讲“好景不常”,无论你有多大的福报,你有多大的财富,你保不住,它会离开你。离开你的时候,苦就现前了,所以一定要觉悟。年轻时候种种享受不是福,晚年有福才是真正的福报,这是我们必须要知道的。

【净土法门:养儿,儿不一定会养老】

1在从前,中国谚语说“养儿防老”,现在大家都知道养儿,儿不一定会养老,你老的时候怎么办?你生病怎么办?

2你不要指望养儿防老,你这个念头过时,不合时代了。现在是养儿养女,不养老了!你老了,他就讨厌你、嫌弃你,你没有利用价值,他把你送到老人院,已经算是很客气,对你很不错了。

3我们一定会老,那怎么办?只有一个方法,我们以真诚的爱心照顾老人、照顾病苦的人,到将来自己老了、生病了,就有人来照顾、来侍候,因果报应嘛!

4你今天不发心照顾老人,等你老了没人照顾你,因果报应一点都不会差错!我们照顾老人愈周到,将来自己年老的时候,人家照顾我们也愈周到,由此可知,助人实实在在是帮助自己,利人才是真正利益自己,你要明白这个道理。

【净土法门:不必积财养老,修善积德养老,这才是真正的福报】

人有命运,所以一般看相算命,真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》,孔先生对袁了凡算得就非常准确,不是对一个人,对所有的人都能算得很准确,这就说明人有命运。

命运从哪里来的?命运是心造的,是自己过去生中善恶业所造的。业力主宰着命运,命运它有个定数,凡夫逃不过这个数;逃不过这个数,就会被人家算得很准。

一切众生都有气数,只要你有烦恼,你会起心动念,你就逃不出这个数量。真正修行人心清净,他没妄念,他什么都不分别、不执着,那算命、看相的,对他无可奈何,对他没有办法。

像《金刚经》里面讲,你有四相,“我相、人相、众生相、寿者相”,你就有气数,你就会被人算得很准。哪一天你真正做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相,他对你就一筹莫展。为什么?你超越数量,你不在这个数上,你的心解脱掉了,这个时候,数对你毫无拘束。

谚语说得好,“命里有时终须有,命里无时莫强求”。但是命里面有的财,譬如讲发财,有少年时候发财的,有中年时候发财的,也有晚年时候发财的,你看命相书里头讲,晚年发财的是真的财,为什么?不容易失掉。晚年有财,才是真正的财富,真富贵!

少年时候发财的不是真正的财,往往到中年就丢掉了;中年发财的,还不见得是真的,若保不住,晚年苦!所以我们看到一些年轻人飞黄腾达,他自己还很得意,年岁大的人看到笑笑,为什么?年轻发达,不是真正的好事,他晚年能不能保得住?

所以年轻的时候受一点苦难无所谓,有体力能忍耐得过去;晚年老了体力衰了,再没有人照顾,那个苦是真苦!诸位看看历史,古今中外你去看看,有多少人少壮时发达,晚年时候潦倒,苦不堪言!

佛教给我们,财富来的时候不要享受,怎么个不要法?来了我散掉,让大家去享受,我不享受,我的财还在。所以不必积财养老,修善积德养老,这才是真正的福报,真实的福报!

【净土法门:福报留在晚年享,这是最有智慧的人】

我们学佛的人,哪个不信因果?都信。虽信,深度不够,为什么?因为自己还不能认真去断恶修善,这就是信的深度不够。

譬如佛给我们讲财布施得无匮乏的财富,我们今天有财,肯不肯布施?还是不肯,对佛这个话相不相信?相信,相信为什么不做?信得不够深!

佛说的话是真的,可惜我们不是真正相信;真正相信,你这一生的日子会过得非常幸福,非常自在。

财布施得金钱财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这种布施,在今天我们都有能力修。福报,诸位要记住,留在晚年享,这是最有智慧的人。

年轻不要把福报享尽,到老年受苦,那是真苦!年轻受一点苦,不在乎,有精神体力能抵抗得了;老年衰老,没有人照顾,那的确很可怜。

我们要想晚年幸福,现在首先要修布施、要学敬老尊贤。我们对老人尊敬,这是修因,到将来我老了,年轻人就尊敬我。

我现在看到老人都讨厌,等到我老了,人家看到我就讨厌,什么样的因,得什么样的果报,丝毫不爽。所以看到老人很可怜,一定要尽力照顾他们、帮助他们。

“如是因”一定得“如是果”,你要是能深信因果,能认真地断恶修善,你这一生就非常幸福、非常自在!

【净土法门:养老院就是道场,里面有讲堂,有念佛堂,播放讲经光碟不中断】

在今天这个世界上,除了一般的布施之外,要真正希望对正法久住做出具体的贡献,就要建道场。我在一九八二年第一次到美国,在旧金山遇到一些老朋友,过去跟李老师在一起学佛的,他们移民到美国去了,住在老人公寓,旧金山的老人公寓。它是在市区里面,这个公寓是大楼,大概有二十多层,每个单位还不小。它一个单位通常老夫妻两个人可以住,一个卧室,一个客厅,一个厨房,还有贮藏室,还有个小阳台,大概合台湾十五坪。十五坪多大?一坪三十六尺,三十六英尺,平方尺,十坪就三百六十尺,是不是?十五坪四百多尺,四百多个平方英尺,所以也不算小,住得很舒服。它这一栋楼里面有四百多个单位,所以规模相当大,有公共设施,这个大厅像大讲堂一样,大厅。我们讲经就在那个地方,在那个大厅上做活动。我在那里讲了一个星期,我就明白了,我说将来以后的佛教道场应该就像这种地方。为什么?他已经退休,退休大概五十五岁以上的,他没有工作,正是听经、念佛、闻法的好时候,在今天的社会道场应该是这个。所以我就想到弥陀村,弥陀村这个想法就从那里来的。年轻人忙著读书、忙著工作,哪有时间听经?没有时间。

只有到退休下来之后,他一切都放下了,这时候好修行,他要不修行天天无聊,生活过得毫无意义。这个时候听经,学习圣贤教育那个不一样,他的生活就有兴趣了,生机才能够生得出来。所以办养老院好,养老院就是道场,里面有讲堂,有念佛堂,有休闲的中心,这些是什么?公共施设,再能有一个图书馆就更好。讲堂里面天天讲经,可以播放录像带、播放光碟,让二十四小时讲经不中断,二十四小时念佛不中断,在这个小地区之内,无论在什么地方,你可以看到、听到讲经,听到念佛,这个小范围就是极乐世界,小型极乐世界。这是二十一世纪的道场,二十一世纪绝对不是寺院庵堂,是弥陀村这个形式,老人公寓这种形式。澳洲的老人退休村,因为澳洲地方大,土地太大,土地不值钱,所以他们的居住环境像公园一样,非常之好。里面宽广,树木花草多,布置的小桥流水,确确实实是老人生活最舒适的一个环境。但是缺乏的是精神上的享受,精神上面的享受东西多,中国东西多,如果要不向这个方向发展,中国民间艺术将来慢慢也就消失掉,很可惜。所以应当培养民间艺术这些人才,他们到什么地方去表演?专门到老人公寓、弥陀村这里去表演。如果这个国家有几千个弥陀村,他们要忙得不亦乐乎,到处去表演。

宗教教育,伦理、道德、因果教育,在这个里面去设施非常理想。这得有大福报的人发心去做,先从小的做,一个点做,慢慢扩大,十年、二十年之后,就变成相当有规模、有影响的道场。一定要慢慢发展,根深蒂固才做得好,不能一下就搞大,一下搞大弊病很多,搞不好,欲速则不达,没那么大的福报。福报慢慢从小培养,愈培养愈大,这才是个办法,才是个成功之道。这都是属於此地讲的修胜菩提行,修习殊胜无上佛道之行。从文殊菩萨的大智,起普贤菩萨的大行,而普贤大士之德十大愿王导归极乐,终极的目标一定在极乐世界,这就对了。我们这个世界做再大的事业,要知道是极乐世界一个接待站,将来都送到西方极乐世界,这就有意思了。所以经不能不读,经不能不讲,读了就要去讲,对哪些人讲?对一个人讲行,对两个人讲行,不拘形式,每天不间断,讲上十年就成功了,你就是大法师。大法师有没有必要登台去讲?没有必要。有必要的是什么?是这种小摄影棚加上网路,在这个小地方讲,全世界都能收看得到,这就行!这种太方便了。听众之多至少有几十万人听,一般的应该在几百万人,甚至於到几千万人在听,先开始练,练十年就成功。

――净土大经解演义(第四四三集)2011/6/8日本冈山净宗学会档名:02-039-0443

【净土法门:这一家整齐,社会就安定,提义弥陀养老大楼】

如果我们要帮助全世界,帮助这个国家民族,帮助这么大的地区,东亚这个地区,那怎么做?要做一个实验点。我们这个世间确实有大富长者,他有这个财力,大富长者能做这个好事。怎么做法?建公寓,我就从这个公寓做起。这公寓是什么?我们讲弥陀村。公寓卖,但是来买的人一定是学佛的,一定是念佛的,不是念佛的不卖给他。进来之后,你说这一栋公寓住几十户人家,全都是念佛的,进住之后,我们一起学《弟子规》,一起学《感应篇》,认真去做,这一栋大楼、一个社区就是一个道场,无量功德!这个大楼的顶层不卖,顶层做念佛堂,公共设施,家人想念佛,到顶楼念佛堂去念佛。最下面的一层我都想到,最下面的一层做餐厅,素食餐厅,可以经营,可以做买卖。第二层做图书馆,阅读的,你看东西都到第二层。三层以上住家。有那么一个大富长者头脑要能想到,这样一做就做出典型出来。你看这个大楼里头住众,人跟人之间相亲相爱,不是陌生人,一个大楼是一家人,学会了谦卑,学会了尊重,学会了关怀,学会了照顾,互助合作。这是什么?这你一生做了一桩大事业。现在你看住大楼公寓的,隔壁邻居,住了几十年不知道姓什么,从来没讲过话,陌生人,多可怜。从念佛同学,我们都是道友,念佛同修,一家人互相照顾,会真正做到就是夜不闭户,你家里出去不要锁门,都是熟人,都会给你照顾,你说你多自在。所以我想,这个理念要在企业家里面去劝导他们,他们如果觉悟了,他一样赚钱,给全世界做为一个现代居住环境最好的榜样。信仰基督教的,可以那边一栋是基督教的,那边一栋是天主教的,把宗教里面的教学统统落实在生活上,做到了。如果真能够推动,这有助於和谐社会。过去中国人讲齐家治国,家齐国就治了,现在这一栋大楼,几十户进来这是一家人,这一家整齐,社会就安定,这住的都是好人,都做的好事,人人是好人,事事是好事,社会就安定、就和平,不是不能做。

这些年来,我劝企业家,让企业的团体继承中国传统的家道、家规、家学、家业。现在人口集中在都市,住的是这样的大楼公寓,我在香港也是住的大楼,一层四个单位,三十层,这一栋大楼一百二十家,住的人很复杂,还有许多外国人。我们如果是建大楼,业主,就专门选居住的住户全是佛教徒,这个做法就好,容易做,信仰不相同不好搞。这都是我们现在怎么样想帮助现前这些苦难的同修们离苦得乐。如果在乡村,那当然更好,为什么?土地便宜。在澳洲我就想这样做,买一块大的土地,将来做为一个弥陀村,大家都住在一起,互相照顾,这个弥陀村里面有佛堂、有讲堂,朝这个方向去做。全世界,我们有共同的理想,希望大家在一起共修,土地,因为澳洲土地很便宜,我们可以免费供给,房子自己可以盖。澳洲居住的环境,在现在这个地球上来说是很理想的环境,澳洲、纽西兰都是非常好的环境,地大人少。我们在汤池做了三年,有这个经验,慢慢的、自自然然的,十年、二十年,它就会形成一个小镇,这个小镇就是世界和平的示范小镇。不是做不出来,真正做得出来。

我们往下看这个经文,『尽未来际心无退屈』,这底下一句非常重要,『不於众生希望毛发报恩之心』,这句话很重要。菩萨全是付出的,决定没有希望有回报的这个念头,那就错了。有回报就变成什么?变成生意买卖,决定没有回报。这个社区有圣贤的教育,有佛菩萨的教育,我们把它当作一个家来经营。家有家道,家道是伦理、是道德,也就是我们提倡儒释道的三个根,居住在这个地区就必须要学习《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,这是基础必修的课程,男女老少、各行各业统统要学习。圣贤的典籍,开课,我们请专家学者来教学,落实圣贤教诲。儿童我们要教,而且如果场地够大,环境许可,我们还可以接受其他地方小朋友来就读,我们这里培养优秀人才。老人在这个地方养老,能得到很好的照顾,能享受到天伦之乐,因为这里是个大家庭,小朋友也很多,个个都能够受到圣贤教育。真是《无量寿经》上说的,惠以众生最殊胜的利益,真实利益。

现在的社会跟从前不一样,从前社会是封闭的,交通不方便,没有传媒,它自然形成封闭。现在媒体发达,交通便捷,走向什么?走向开放。开放,我们就要接受多元文化,我们才能跟全世界的大众和睦相处,平等对待,目标要促进全世界的安定和平。所以我们做这个小社区,就是一个样子,家的样子。家家都能像这个样子,每个小镇都能像这个样子,世界和平,冲突自然没有了,人人都以爱心待人,人人都以诚恳待人,怎么会害人?这是怎样把这个社会带到安定和平、繁荣兴旺、喜乐,这是古圣先贤教化众生的方向目标,也是各个宗教神圣教诲的终极目标。圣贤也好、神圣也好、佛菩萨也好,他们的教诲需要人去完成,如果我们接受圣贤教诲的这些人不能够一心一德的认真做到,圣贤人的愿望不能实现。必须我们得有一些人,人不要多,古人讲「三人同心,其利断金」,有个六、七个,十来个,就能把事业做成功。真正发心,有眼光、有抱负,舍己为人,在佛法讲,为正法久住,为普度众生,这佛菩萨事业。现在出现十个八个这样的佛菩萨,众生就有救了,这个世界就会绽露一线曙光,人类就有了希望。我们要存报恩之心,我们所做的一切事业不求别人报答我,你做得才自在,做得才心安理得。

这些年我住在澳洲,心里常常在想著,澳洲的大环境很好,我们这些理想也曾经跟澳洲的各级领导人谈过,大家都欢喜,大家都希望我们去做,还希望我们快点去做,我们也很受感动。关键是我们学院的同学,菩提心没发出来,我们的三个根没落实,虽然天天在讲,天天在读诵,没落实。如果我们学院自己这些同学们,有二、三十个人,不少,古人说「三人同心,其利断金」,三、四十个人同心,那还得了!佛在《遗教经》里面讲,「制心一处,无事不办」,如果我们大家都向著同一个方向、同一个目标来做这桩好事,决定能做成功。只要有人带头,在这个世界上向往的人很多,你一号召,都来了。我们不要多,只建一个村,做出最好的榜样,这才能成功,如果说做多了,我们的力量就分散了。最大的难处,人力,就是老师,表演的人,表演的人不多,只有三、四十个人,三、四十个人一分散,力量就薄了。所以必须做一个样子,一生当中就是这一点,最好的示范。其他地方想做,协助他们做,让他们到我们这儿来学,来多看、多学,然后再发展第二个点、第三个点,可以的。我们的人永远守在这一点,才能保证成就,永远在这里做带头作用,鼓励别人做。这是真正帮助众生破迷开悟,离苦得乐。一桩事情要做成就,做到圆满,绝对不是一代,这个观念我们要有,一定要培养底下一代,第二代、第三代、第四代,要懂得培养,这个事业才成为一个悠久的事业,世世代代相传,它成为人间伦理、道德、因果教育的中心。接受这个教育,每个人都没有自私自利,虽然我执没破,但是都知道尊重别人,都知道为别人服务是应该的,都能够做得到,全心全力为社会服务,为大众服务,而不为自己。养成整体就是个人,个人就是整体,要养成这种概念,菩萨大慈大愿以身为质就真正能落实。

三恶道是什么?三恶道是贪痴,我们把贪痴放下,三恶道就没有了。大乘教里面佛说得很好,贪婪是饿鬼道,愚痴是畜生道,恚、嫉妒是地狱道,这些经教典籍天天在读诵,天天在讨论,天天在学习,有这么一个好的氛围,自自然然他断了;纵然断不了,他一定也减轻,烦恼轻,智慧就增长。所以这个小镇、这个小区的人有智慧,不迷惑,以真诚待人处世。这个地区当然也经营商业,会做到货真价实,不会有假的货,不会欺骗顾客。旅游的人、学习的人到这个地方,头一个,他安心、他欢喜、他远离恐怖,他到这个地区来,他就能得到喜乐。古圣先贤都这样告诉我们,极乐世界是人造的,天堂也是人造的,地狱还是人造的,看你怎么造法。只有普代众生受苦德,他才能做得圆满,如果没有这一条就难了。为什么?只要有一点自私自利的念头,就把这个团体破坏了。所以首先我们能把自利放下,把利他提起来,起心动念决定没有自利的念头,都是为了利他;利他,利益社会、利益族群、利益国家、利益世界。这一点,就像一个细胞一样,它是整个世界,这个地球上的一个亮点、一个榜样、一个示范。这是我们今天学到此地,想到众生无边誓愿度,如何能够把儒释道的三个根,把全世界各个不同宗教里面的伦理、道德、因果的教育,都能在这个示范点里面放光,在这个示范点里面圆满落实。今天时间到了,我们就学习到此地。

――老法师,《忘尽还源观讲记,第69集》

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