止观是佛法修学的重要手段，假由止观的修习才能纳法入心，于法受益。在《道次第》中提出了以观察修和安住修将法落实于心行，达到自心的净化、调整与改变，完成生命品质的提升，达到转凡成圣的效果。

在《破斥两种妄见》中，宗大师特别指出了在对待观察修与安住修中的两种错误认识：一是认为聪明人只要修观就行，苦行者只要修止即可；二是认为观察修应在闻思的阶段，进入修的阶段就不应该分别。可以说，我对宗大师的说法是认同的，通过导师的开示，我也认识到了观察修与安住修是有机统一的、缺一不可的。我觉得自己这个问题上没有疑惑，不存在这个问题，真是这样吗？

一遍又一遍地听闻下来，仔细思量，我发现在自己的内心深处还是有认识误区，原来看过一些禅宗公案，对于那些大德的杯子一落地就能开悟，被祖师一棒子打下去就得成就的事很是羡慕，觉得这些人就是了不起，每日不过是运水搬柴，挑水做饭，也没什么文化，说开悟就开悟了，就像六祖慧能大师一样，于是我就觉得闻思经教简直是浪费时间，好好的去禅堂打坐才是正路，打坐就是止观，止观就是什么也不想。如今想来，真是颠倒。如果没有观察修，没有正见的指引，那样修得的定又是一种什么定？

此时回过头来想起自己加入三级修学以来的改变，无论是对待家人学会了理解、陪伴、关爱，减少了矛盾，化解了隔阂，彼此变得融洽，还是懂得了反省自己，随喜他人；无论是认识到了人生不只是只有今生的吃喝玩乐，还是渐渐看到了随业流转，轮回的痛苦；无论是明白了因缘因果，不再黏着于家人，贪恋于金钱，还是懂得了无常的道理。其实，自己一系列的心态的悄然改变，都是源于观念的改变，而观念的改变又绝非一朝一夕的，因为无始以来的串习着实坚固，离开了一遍一遍的闻思法义，离开了小组共修的纠偏调整，离开了班级共修的再次提升都是做不到的，而从自修到共修，就是一个观察修的过程，我现在有的一点正见，就得益于观察修，而一遍又一遍地闻思、串习，这些观念愈加坚固，如果现在有人跟我说，你别信佛了，信其他宗教或者什么吧，我会毫不动心，义无反顾，这种坚定，我想就是由观察修到安住修的结果，就是从调整到熟悉，进而对熟悉的内容再巩固、稳定的结果，这就是止观，可以说，我也是三级修学止观修学的受益者。

在这篇法义中，宗大师还讲到了观察修在对治沉掉中的作用，“若有猛力无间念三宝等功德之心，则易断昏沉；若有猛力无间念死无常及苦等过患之心，则易断掉举。”以前，每当看书看视频昏沉的时候，我或者是去佛堂拜佛，或者起来走走，这几天学着去做这样的观修，觉得的很有效，对三宝，对导师的恭敬心愈加强烈，真是难遭难遇，岂能不珍惜，这样昏沉也慢慢减少了。这样下来，我对《道次第》更有信心了！

学有所感，谨记之。