“本无净土可去，亦无净土可求。”

净土是什么呢?净土即是我们的心。

《维摩诘经》中说：“随其心净，则佛土净。”

《维摩诘经》里有这样一则公案：

有一日，舍利弗突然动了一个念头。他想：诸佛菩萨成就的国土都是无比清净庄严的，为什么释迦牟尼佛成就的娑婆国土如此不清净、秽恶充满呢?

这时候，有一位螺髻天王，有他心通(其实天王也是菩萨化现的)。《华严经》中说，这些天王都是大菩萨的化现。

螺髻天王跟舍利弗说;不要作这种妄念，我观释迦牟尼佛的国土，与诸佛国土的庄严殊胜，正等无二。

这时，佛陀就以这个因缘，放无量光明，照射三千大千世界，与会的大众菩萨，在佛陀的加持之下，看到娑婆国土的美妙庄严，与诸佛国土的庄严无二无别。

最后，佛陀就作了这样的开示：随其心净，则国土净。菩萨欲净其土，先净其心。

回到我们讲的这个临命终时，我们的生死靠的是什么?靠的是我们妄念的生灭。众生为什么会入轮回、入生死呢?就是因为我们妄念不断――不断地攀缘、不断地执取，所以业债酬偿。

这一生我还你，下一生再来偿还，如此反复，轮回不止。但是，这种生灭的心能够通过我们的修行，彻底地断掉，生死当下就能了了。

真正的生死就是我们的念念心动，心动则有苦，心动则入轮回。心不动当下就是寂静涅的境界。如果修行能够达到念佛三昧的境地，当下就是净土，并没有其他的净土可去。

到这种境地就证得“法尔如来藏性”，如果能够安住在正定之中，能够真正断掉尘沙惑、见思惑、无明惑，这才是真正生死了的时候。如果达到念佛三昧的境界，就会有这种受用。

所以本无净土可去，亦无净土可求。

真正证得唯心净土的时候，才是《阿弥陀经》里说的：其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。阿弥陀佛就是自性的弥陀，圣众就是自性的受众。

《阿弥陀经》里也说：其国人民。这个人民是哪里的人民呢?不仅是往生到极乐世界的人民，也是我们自性的人民，自性所摄持的、所化现的人民――包括那些花、鸟、树林等等。

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