佛教三字经(天台宗)

2018-06-19 更多文章

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  佛教三字经(天台宗)

  

  (天台宗又称为法华宗)

  北齐朝,有慧文,读《中论》,得其精;

  祖龙树,立三观,空假中,归一贯。

  传弟子,南岳思,止观法,万世师。

  第三世,有智者,演教观,判高下;

  藏与通,别与圆,此四教,至今传。

  谈性具,善恶兼,百界如,有三千。

  此一派,号天台;宗《法华》,佛慧开。

  北齐朝,有慧文,读《中论》,得其精;

  北齐时期,有慧文法师,读龙树菩萨的《中论》偈:"因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义。“遂悟三观旨趣。

  祖龙树,立三观,空假中,归一贯。

  空观顺真谛,假观顺欲谛,中观顺第一义谛。或用次第三观,从假入空,从空入假,从空假入中道。或用通相三观,一空一切空,假中皆空;一假一切假,空中皆假;一中一切中,空假皆中。或用一心三观,一念心中,三观俱足。此三种,后胜于前。

  传弟子,南岳思,

  二祖慧思,又称思大禅师(公元515-577年),武津(今河南上蔡)人,俗姓李。后居住在南岳。

  止观法,万世师。

  所著《大乘止观》,曾在中国失传,宋时又后日本传来。后人奉为圭臬。

  寂照(962~1034)日本天台宗僧人。又作寂昭。京都人,俗名大江定基、三河圣。敕号圆通大师(宋真宗敕赐)。世称文章博士。于长保五年(这个是日本的年号,公历为1003年,宋真宗咸平六年。)渡海来宋,参谒真宗,蒙赐紫衣。又至天台山参访礼拜,且呈上源信所托付之天台宗疑问二十七条。后欲归返日本,为宋朝僧界所挽留。仁宗景元年圆寂于杭州,世寿七十三。师学通内外,持律严正,道俗归仰,

  第三世,有智者,

  三祖智凯,时任晋王的杨广称其为智者大师。荆州华容(今湖北公安县)人,祖籍颖川(河南许昌)。俗姓陈。师事慧思禅师。诵《法华经》至《药王品》”是真精进,是名真法供养如来。“即悟法华三昧,获一旋陀罗尼。后住天台山。

  演教观,判高下;

  以五时八教(华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅时。顿、渐、秘密、不定、藏、通、别、圆),解说佛教各流派。罄无不尽,分晰半满权实(藏为半字,通、别、圆为满字。藏通别为权教,圆教为实教),最为精当。

  藏与通,别与圆,

  一、为藏教:藏即含藏之义,谓由经律论各含藏一切文理,令众生由此证入道果,此指佛於阿含时所说的三藏教;二、为通教,谓佛对大小乘根机所说的共通教法,钝根者闻之,便可通入藏教;利根者闻之,便可通入别圆二教;三、为别教,谓专为菩萨乘所说的教法,别於前面的藏通与后面的圆教;四、为圆教,圆即不偏之义,谓对最上利根菩萨解。

  此四教,至今传。

  此名化法四教,另有化仪四教。顿、渐、秘密、不定。又藏通别圆,一一教中,分为六即,所谓理即,名字即,观行即,相似即,分证即,究竟即。

  谈性具,善恶兼,

  天台宗主张性具法门,谓自性本具善恶等法,方能造十界因果。若非性具,则不能造。他宗专主性善,天台宗兼性恶而言,以性恶通于十界,是与他宗不同之处。

  百界如,有三千。

  一心具十法界,一一界中,各具十界,是谓百界。百界之中,各有十如,是谓千如。五阴一千,众生一千,国土一千,共成三千世间。以此为能观。以此为所观,则成三千妙境。十界者,四圣六凡。十如者:”诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟。“

  此一派,号天台;

  因智者大师住在天台山而得名。

  宗《法华》,佛慧开。

  以《法华经》这宗,开示悟入佛之知见。其《法华玄义释签》《文句记》(《法华文句》)《止观辅行》(《摩诃止观》)称为天台三大部。

 

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