以上问题常被问到。按理说那些是僧尼的职责，不是俗人做的。如果他们这样做，他们将失去在家学佛的地位。

否则，你应该出家。一方面，不要勉强出家；另一方面，你要模仿出家的生活，享受出家的权利。这不是在家学佛的初衷。

在家学佛，是为了佛法的利益而学佛修行。

居士的职责是保护三宝，是三宝的外围保护，不是三宝的核心。

外行能说皈依吗？

时代变了，但需要佛教和佛法的人多了。在没有和尚或和尚少的地方，也允许在家说“三皈依”。

“三皈依”的本意是尊重佛教徒和佛教徒的三宝。指的是佛教徒的三皈依，不是在家佛教徒的三皈依，佛教徒皈依佛门不代表在家佛教徒皈依。

总之，居士虽然不能代替他人自称皈依者，但可以代替其中一个僧人的宝贝在没有人说的地方和场所说三皈依。

但是对于一切众生，比如各种动物，不管是生是死，任何佛教徒都可以随时为他们说三皈依，让一切众生种下善根，作为自己未来成功的事业。

居士可以乞讨施舍吗？

至于布施，其初衷是给没有接触过佛教的人接触佛教的机会。所以比丘要沿门求善业。最初的目的不是为了吃喝，而是为了种下信佛的善根。

现代人把讨钱和化缘联系在一起，这不是佛教的本意。当然，通过在家庭中乞讨化缘，双方都能受益，但不能本末倒置，不能表面上给人佛理，目的是要钱。

现在的布施多为建寺院，很少为个人生活，也有为团体、寺院甚至个人，为举办和保障某种文化、教育、慈善事业而产生的，如印经、办学、建医院、孤儿院、敬老院等。面对这样的活动，和尚要做，俗人当然要做。

在中国近代史上，有一位乞丐教育家吴训，他以乞讨为生办学，值得鼓励。

所以，以乞讨施舍为目的的要求，不是一个是或不是的问题。如果你想供养三宝，当然可以；如果是社会福利，可以一样；但以佛寺、寺院的名义购买私房，以谋取私利和享受，是违背因果的。

居士可以主持寺庙吗？

这座寺庙，在《法华经》年间被称为塔寺，最初是用来供奉舍利子的，后来被用作珍藏佛像的法宝。

有佛有法的地方，就要有和尚来打理，于是宝塔寺旁边就有了僧室，完成了三宝住持的形象。

亲近三宝的俗人，如果住在寺院里，就叫近正。他们的目的是学习出家修行生活的尊严，在苦役中为僧伽们服务，称为修福田。

佛教经典里没有和尚主持寺庙的例子。在现代，有许多佛教名僧主持各种道场的例子。都是用精舍、社、书院、莲社、居士林、居士林的名字，没用过寺庙的名字。

如果居士一定要主持寺庙，可能是密宗的喇嘛，也可能是神道教的寺庙，而不是住持。

因为寺院住持代表的是三宝住持，居士不是三宝之一的僧宝，怎么可能是住持？名副其实是违背佛教伦理的。

居士能为信众念经祈福吗？

所有佛教徒都应该念经，忏悔自己的罪过。既然佛教鼓励生前交往和打坐，死后也应该有同修的打坐帮助。所以居士当然可以帮助别人读书翻身。

然而，th

也有人问，居士可以用乐器敲打、诵经吗？应该不成问题。只要是用于诵经、忏悔、修持佛事仪轨，而不是作为谋生之道，就没什么不好。

问题是，学会了怎么打乐器，怎么唱乐器，人家很可能会请你东奔西走，忙到放弃自己的职业，把佛祖祷文当专业。这是必须防止的事情。

户主在家谋生的方式有很多种。如果他们以修行为生，就不会饿死，也不会变得富有。身为信徒的居士为什么要下海赶经书？

居士可以参与和干涉僧人的事务吗？

至于和尚的事，所谓和尚管和尚，俗人不得参与，更不能干涉；这就好比你不是某个团体的成员，你就干涉了它的事务。参与是必不可少的，更不要说干涉了。

所谓僧事，是指家庭生活的清净、尊严和戒律，以及僧尼之间的摩擦等。如果外行人问问题，就好像他们不是军人，进了军营去审军纪或者处理军务。

和尚是一个，因为是普通人，所以他们之间可能会有矛盾。但是，和尚之间并没有恩怨，也没有深仇大恨。一点小摩擦，瞬间就能解决，所以他们经常以徒劳的方式处理和尚的琐事。如果户主介入，就会把事情闹大，说多了。所以，居士进寺，只需要热心支持，不能互帮互助，谈是非，制造纠纷。俗话说，不看佛面，以信佛、学佛、护三宝为目的接近寺庙。所以，不要因为看到自己不喜欢的僧尼现象，就冷嘲热讽，自寻烦恼。

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