“君臣父子兄弟非礼也”。“上”指博士，“下”指秀才。公立医生的级别在上面，学者的级别在下面。对国家来说，君臣伦理关系比上下级伦理关系更重要；对于家庭来说，父子之间的伦理关系比兄弟之间的伦理关系更重要。

各种伦理关系都是有情、有德、有恩的，只是厚薄不一，没有仪式就无法确定君臣父子兄弟之间的名分和职责。

中国古人以礼治国，君以礼待臣。《体论》年，记载了古代圣王对臣子的关怀：臣子生病时，你主要是多次探望；当一个朝臣去世时，他会亲自参加诸如大连和连笑的葬礼，在葬礼上，君主会减少衣服和食物，而不是弹钢琴和竖琴。这种仪式表现了君主对大臣之死的悼念，也是对大臣的尊重和欣赏。

“当官是老师，但不亲不调戏”。“为官”就是学习为官之道，学习如何为官，提高领导力。“学”就是学礼、乐、射、御、书、数六艺。无论是学政治还是学其他，师生之间没有礼貌是无法亲近的。

礼能使教师有责任心，尽心尽力，能使学者恭敬、细心、细致。比如古代有个孩子跟着父亲去拜见老师，父亲就带着孩子到至圣先师孔子的雕像前，三跪九叩。然后请老师入座。老师坐好后，父亲带着孩子给老师磕头。跪拜仪式是古代最重的仪式，用现代的话来说就是鞠躬行礼的仪式。

“一个阶级不可能统治军队，不可能以官方身份行事，不可能不体面，不可能有尊严”。“类”就是时间，顺序。“朝”就是朝廷。“班超”是一种仪式，在这种仪式中，职位根据在宫廷中的地位而分级。“治军”就是治军。古代军制五员，五员(二十五)为一两，四员(一百)为一，五员(五百)为一旅，五旅(二千五百)为一师，五师(一万二千五百)为一军。

按照这种建制，国家“起兵”(即征兵)。军队的治理也必须依靠仪式。比如军队要出征，首先要有祭祀仪式，还有宣誓仪式，打胜仗还要有凯旋仪式，等等。全军的管理，没有仪式就没有尊严。

“当官”，“当官”就是暂时的，“当官”就是上任，走马上任。“行为”指的是牧民学者的刑法。斯库特相当于现在的司法部长，法官相当于现在的法官。即使颁布和执行法律，如果没有仪式，也就没有尊严。所以，朝廷换班的整肃，军队的管理，官员的就职，法规的颁布实施，都是没有仪式的上上下下，没有尊严的。

“祈求神龛供奉祭品，供给鬼神，非礼勿视，非诚勿扰，非诚勿扰。”《祷言》，《周礼注》云：“祈福”。“牺牲”是实现一件事的仪式。庙，“得求庙”，是得到所求后的赏赐礼物，现在叫还愿。

吴澄说：“向神龛祈祷的人，是在祭东西；牺牲，共同的牺牲。”简单来说，祈祷是祈求某种东西的祭品，神社是感谢上帝恩典的祭品，祭祀是向天、地、神、祖先献祭的总称。总之，祈福、酬神、祭天地神、供养祖先，没有仪式是无法表现出真诚和庄重的。

在唐朝，唐太宗被称为“天可汗”，是世界公认的领袖

因此，在以礼治国的情况下，例如在周代成康的繁荣时期，没有使用刑罚，监狱是空的。虽然处罚完成了，但是被搁置了。正是因为文明道德，人人皆耻，无人犯罪，监狱才空无一人。

明朝的时候，王阳明曾经和一群小偷有过一次对话。知道小偷是王阳明，就问：“你说‘致良知’。每个人都有良知。你以为我们小偷也有良心吗？”王阳明毫不犹豫地回答：“是。”这群贼说：“不能光说不练。只有你证明给我们看，我们才会相信。”

王阳明道：“好，你照我说的做，我可以证明给你看。”于是他让小偷们把衣服一层一层脱下来，直到只剩下最后一条内裤。王阳明说：“不断起飞。”小偷说：“不行，这个不能脱。”王阳明说：“此耻是你的良知，此是你的良知与正能量。”

看到这样的故事，令人感慨。在中国古代，即使是死刑犯、小偷，也是羞愧难当，不愿当众脱衣。但是，现在的人缺乏礼义道德的教化，结果连普通人甚至知识分子都缺乏耻感。还有新闻报道说，很多人参加裸体游行，这在古代连小偷都不愿意做，都觉得羞耻。

然而现在，一丝不挂地走在大街上，是沾沾自喜，不是羞愧，而是骄傲。所以，没有礼的教育，这个社会就像孟子说的“衣食无忧，隐居不教，亲近动物”，和动物没有太大区别。

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