点击上方“祖源文化传播”关注我们的“子孙之灾”。大多数人认为不合理，因为祖辈父母作恶，无辜的子子孙孙却要遭殃。这样的因果定律是不公平的。

事实上，所谓的“害子害孙”只是一个成语，一种表面现象。背后有更深层次的道理。

在经典中，它说：“每个人根据自己的行业将遭受邪恶的利益。”“犯了罪，就要受其害，做不到。”

这些告诉我们，“自作自受”是因果的铁律。你自己不能作恶，但你的子子孙孙会遭殃。

根据因果理论，这种“祸及子孙”现象形成的根本原因是“同行相引，共业相吸，后报变成今报”。

所谓“同辈引荐”，是指过去造过同类善业或恶业的人，有互相成为依赖的倾向。

比如过去在Ofuse努力扶贫的两个人，这辈子就成了父子。父亲赚钱致富，儿子在这里出生，分享财富。

“共业感召”是指过去参与过，创造过同样的善业或恶业的人，往往会成为彼此的依赖。

比如以前父子一起偷。这辈子，父亲成了穷乞丐，儿子生来就是乞丐的儿子，分享着贫穷的果实。

所谓“后报今报”，指的是原本要在来生承担的恶报。因为相关的情况，恶果成熟的比较早，今生收到恶报；或者他们大一点就应该受到惩罚，比他们小一点的时候更早被举报。

有时候，做杀人行业的人自己看不到恶报，是因为他们还没有充分享受善报，恶报还没有成熟。

这时候孩子受连累有两种情况和原因。

第一，当一个孩子在犯下杀生等恶业后残疾、畸形、多病、短命，这是因为当事人犯了杀生业，又因为“同业互导，呼唤共业意识”，他就把觉得自己过去犯了严重杀生业，活该残疾畸形之果的人，叫去投胎为他的孩子。

这个时候，孩子的苦难其实是因为过去犯下的恶行，应该今生报，而绝不是代替父母和祖先受苦。

清代杰贤大师所著《现果随录》一书记载了一个案例：

苏州孝廉戴的父亲和堂兄都是著名的文人。他小时候才华横溢，聪明绝顶，父亲就请无业寺的乐大师来看看他以后的功名。

卓大师给父亲写了七个字：此子住工部。

戴长大后，有一年中了乡试。

他的性格非常邪恶傲慢，大部分行为都不礼貌。他是家乡的十几个小人，当地人都叫他戴池。

后来因为他的恶行，很多人都为他受过苦，于是收集了他的罪状，上报工部。

工部审问考察真相后，判了他很重的刑，于是死在狱中。

和戴星一起生活在这个城市的某个人突然暴毙。由于他的身体还是热的，他的家人不敢埋葬他。

三天后，这个人醒来，告诉他的家人去租一艘船。我要去嘉兴。

所有的家属都很惊讶，说人虽然醒了，但是说话很奇怪，不是什么好兆头。

那人说，我不邪恶，是因为我在阴间看到了一个奇怪的东西，所以急着想看一看。家人问他看到了什么奇怪的东西。

他说我在罗燕王*时在这个城市见过戴池，刚被押去审问。

燕军看到自己干的坏事，非常生气，立刻下令炸了锅。于是在哈迪斯神庙前的平地上，一口油锅立刻涌出。

狱卒用叉子把戴池叉进了笼子

所以有必要去拜访一个作恶的家庭，让他去来世，然后自己得到结果。(注：同行的人互相吸引，鼓励一起合作。他们活着的时候，大肆造恶。他们死后，生来就是邪恶的家庭。)

狱卒报告说，嘉兴有个官府的人，作恶三代，现在为儿子的性命而战。

阎罗王听后，立即下令让戴妃堕胎，并限制其在某一天某一时间出生。所以我现在急着去嘉兴，因为日子很近了。

家里人没办法，只好雇了一条船，把这个人送到嘉兴。我到的时候，有一个政府官员，就在我儿子出生三天后。

正是宾客满座，汤糕党庆祝儿子诞生的时候。那人问孩子出生的年月日，和哈迪斯说的一模一样。

至于卓大师写的“在工部生活”就是死在工部。

二是用杀人、偷盗、淫荡等罪恶生活的钱养孩子；受益于这部分钱的孩子，也就是要承受相应的报应，会让他们生病，短命，痛苦，婚姻和事业受挫。

相反，如果爷爷奶奶和父母善良正直，善良慈善，信奉三宝，专心致志修德，真心助人，那么子孙后代一定会品德高尚，是家庭的主心骨，国家的栋梁；

下面这个案例也是出自清代杰贤大师写的《现果随录》。

温苏公王希爵，积德良多，世代昌盛。

文素公王希爵，名唤史静，是第一任、第二任进入大明寺的大臣，但他的初衷终身不变。

他是一个伟大的英雄，他帮助建立了皇位和储君，所有这些都记录在国家的历史。

这里有几个关于他隐居在村子里的故事：

温苏公谦恭温和，但只要求仆人严格，喜欢简朴，不允许家人有wn k的习惯。

如果家里有人因为纠纷跟外人打架，想得寸进尺，温肃公肯定会说：“祥符的一条狗，配得上别人。”

且另眼相看，何况是人呢？”必定先责备家人；

文肃公喜欢养植菊花，最多时有千余株；偶然有一次，一位邻居向园丁索要菊花，园丁说：“明天再来！”

第二天来人进入花园，适逢文肃公低头对着菊花而坐，这人不知，突然拍击公的脊背说：“老伯伯！你昨天答应给我的菊花呢？”

文肃公抬头，来人惊吓，拜倒在地，文肃公即安慰他说：“别害怕！别害怕！”

让童子取出几株菊花送给他，其厚德如此；只要是fo 经 梵 字，无论大小，都书额以护持；

晚年时，文肃公又请工匠以金银汁画 观丨 *音大士像，亲手书写心 丨*经在上面，布 施他人供丨养，不计其数。

其子王衡，和父亲一样，亦中榜眼，当时人称“父子榜眼”。

孙子王时敏，笃奉fo 法，增修世间各种德行；贫困的年月，他就首先提倡卖掉官米，兼而煮粥赈济灾民；他又请瓶窑的闻谷大师来太仓，弘扬兴盛fo法；

当时有一位孝廉，叫陆允升，梦中到了一座大 寺，有六个人挑着豆来，黄豆中夹杂有蚕豆，有一位老 丨和 丨尚说：“这都是王时敏前生所积的善业啊，大善记一蚕豆，小善记一黄豆，一共六担。”

孝廉的儿子就遍告大家这个梦，没有不知道的。

王时敏共有九子九女，在他的九个儿子中，次子王揆、第八子王掞，皆是进士；

王时敏的孙子，共计十八人，其中五人进士及第，分别是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鸿，另有中举人者二人，是原博、旦复；

其曾孙辈中，进士及第者有一人，就是王謩（mó,），中举人者五人，是王谔、王瞻、王俊、王羾、王璟；

清朝道光以后，则中举者逐渐减少，多数为州府的庠生、廪生、贡生。

真是一门厚德，荣盛未艾，时至今日，太仓人提及王氏一族，尚且引以为傲。

堪比宋代范仲淹的后代子孙（注：范氏家族从北宋年间到如今，兴盛绵延800多年；）

世间上虽说法律之前，人人平等，然而法律却有漏洞，有时还会受到人情左右，因此法律未必能做到绝对的公平。

惟有在因果之前，人人平等，因果业报如影随形，谁也逃不了。

因果报应在时间上虽有现报、生报、后报等“三时报”之分，但是所谓“假使百千劫，所作业不亡，因缘际会时，果报还自受。”

为善者必获福，作恶者必遭殃，造了善恶业因，不管时间久暂，只要因缘成熟，必定要受果报。

譬如一粒种子埋在泥土里，一旦阳光、空气、水分等因缘聚合，时机成熟，便能发芽抽枝，开花结果。所以说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”

按照开示，造作恶业除了此生要受报之外，亦决定了未来的依报（即：出生和生长的环境上，自身所受用的一切）

杀生过多的人，会投胎到很多障碍，容易丧失生命，很危险的地方；

造偷盗业者，会生在经常闹饥荒的地方；

造邪淫业者，会生在污秽之处；

造妄语者，会生在财富不定之处，常遇到恐怖不安的违缘；

造离间语者，会生在悬崖深谷之处；

造恶语者，会生在荆棘丛生、乱石堆积之处；

造绮语者，会生在气候不定、季节颠倒，五谷不收的地方；

贪心恶业者，会生在没有粮食，痛苦众多之处；

嗔心过重者，会生在恐怖多烦恼的地方；

邪见过重者，会生在财富不足，没有亲友，缺乏保护的地方。

许多年后，假如有人问我，当年你为社会做过的贡献是什么？我会说：我传播了很多充满人性、良知、散发着正义光芒的文字，我拒绝了与邪恶同污合流。

——这句话，据说是柴静说的，无从考证，但说得好！

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总编：上官福楚

轮值编辑：官秀岩

资料采辑：上官辉

发布：官正琼

审核：熊剑文

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文:97su.cn