四贪

贡嘎宁波

一个

贪恋今生不是行者。

意译

今天我们来学习萨迦派的《离四贪》，就是远离四种贪。这是萨迦派所有教义的精髓。在整个藏区广为流传，特别有影响力，有福报。虽然是萨迦派的教义，也是学习的主要内容，但是因为它非常优秀，所以不管是萨迦派还是其他教派，有真正修行的人都会去学习修行和背诵这个教义。今天，我们也学习实践这一教学。

第一，贪恋今生不是行者。

意思是：贪恋今生不是修行人。在这里，作为一个修行者，他应该主要考虑来世和未来的生活，不仅仅是现在的生活，还要考虑暂时的利益，否则他就不是一个修行者。

你是不是修行人，要看你修行的目的是什么，是为了今生的利益，是为了后代的利益，还是为了世世代代的利益。如果你不为造福子孙后代而努力，那你就不是修行人。

在业力之轮的六大司中，这一生很短暂，所有这些一时的利益都是不可靠的，虚假的，无常的，无意义的。所以，一个真正的修行者，是不会贪图世间的，更不会贪图今生的一时之利，因为他是一个真正有智慧有见识的人。

不求一时之利，但求一时之修。如果你真的能为了永恒的解脱而修行，为了生死的利益而修行，那么世间的这些福报和一时的利益是不需要特别去修炼的，它们自然就会到来。真正的幸福和快乐，要求的越多，得到的越远。你刻意固定这些暂时的利益，很难固定；即使完成了，也是暂时的，不是永久的，所以没有意义。真正有修证的人，这辈子都不会为了这些一时的利益去努力，去奋斗，去奔波。所以这里说“贪此一生，非行者也。”

世间暂时的利益都是假的，也好不到哪里去。即使好也不是永久不变的，即使坏也不是永久不变的。好的场景会变，坏的场景会变，随时都会变。所以不要只看眼前，不要只考虑一时的利益，这样会束缚你，让你难受。世界上的这些福报，会成为你精神上的一种压力，让你不开心。我们常说，越有钱越厉害，越不太平。所以，世间的这些福报，不管有没有，都应该顺其自然。不坚持，不贪图，就自由了，就成功了。

事实上，你越是执着于幸福，幸福离你就越远。因为坚持本身也是一种束缚和痛苦。怎么能一边感受痛苦一边感受快乐？而当你不执着于幸福的时候，幸福自然就来了。因为不执着是一种解脱，也是一种幸福，在享受幸福的同时也不会感到痛苦。所以顺境逆境都不会束缚我们；当我们坚持离别时，它会束缚我们。巴蒂* * *教纳诺巴的时候说过一句话：“孩子，现象不会束缚你，坚持才会束缚你。现象不受束缚，坚持受束缚。”你什么意思？也就是说，这些现象不会束缚你，我们也不必逃避。坚持是制约因素。我们应该放下我们的分歧和坚持。

这些世俗的利益，包括世界的八大法则，本身并不是约束。让我们看看一些伟大而高尚的僧侣。他们成就了世界上的八大法。然而这些不仅没有束缚他们，反而成了他们利益的助力。如果你不能坚持，这些不仅不会束缚你，还会让你自由；它不仅能让你痛苦，也能让你快乐。你不坚持分辨世间八法，它们就不会束缚你，不会让你烦恼痛苦。

无论顺境还是逆境，佛性还是魔力，帮助还是阻碍，都完全掌握在我们自己手里。如果你会用，都是有帮助的，不会束缚你，不会让你烦恼，不会让你痛苦。所以不能贪。贪婪本身就是一种差异和坚持。

上次在《六种危险》里，我们也讲过不贪不贪。今天我们说的是不贪今生。如果你贪得无厌，贪得无厌，就会阻碍你的解脱，阻碍你的圆满。如果我们不贪婪，我们可以利用这一生和这一切来照顾自己的利益。所以现在我们不用四处打听，只用这个标准来衡量自己是不是修行人。

如果你贪恋今生今世，贪恋一时的利益，你就不是修行人，你就不是修行人，其他什么都不能衡量你是不是修行人。我想我皈依久了，学佛修行久了，成了老居士菩萨了。没用！你学佛修行的目的是什么？你在走路、坐着、躺着的过程中都在想些什么？你的主要精力和注意力在哪里？是为了今生的一时之利，还是为了子孙后代的利益？这是标准。只有用这些标准来衡量自己，才能区分自己，认同自己。

大震*** 《离四贪》讲座节选