【去人生，争佛力】然而被法师启示：被称为佛教徒的人，会做好信行，佛教徒决定去(1)。

下午感谢大家非凡的念佛成功，相信我会继续《往生仗佛力》向大家报道。前面已经讨论了四十段，下面我们来看看第四十一段。第四十一段是一位法国大师在文章《答秀实书》中给出的一段法语，是对《观经》三心的第二深的理解。那么，为什么在《观经》是真心，是真心，是心甘情愿的时候，还要强调第二深的心呢？因为法师说《观经》的三心归结为深心，深心最重要。

心深，善导大师的解释在《观经四帖疏》，解释为心深。所以，心深就是信仰深，这当然是我们修行人最重要的。修行佛教的佛教徒希望生活在西方极乐世界。如果他们信了阿弥陀佛的名，就可以老老实实地修行一辈子，永不退缩。所以当然要深入学习。

请看讲义第八页第41段：

“达摩法师《答秀实书》云：

两者的内心深处都是信念之心。确信什么？凡夫有烦恼，多恶，无善根，信阿弥陀佛大悲愿，唤阿弥陀佛光明名。如果是一百年，如果是四五十年，如果是一二十年，甚至一两年，从他想死的时候就开始了，直到他临终的时候。如果七天，一天，十声，或多或少，被称为佛教徒的人决定死。连一个没有猜疑的念头，叫做深心也。」

善主在《观经四帖疏》，对深心的解释最多。这一段话，法国人民对内心深处的解释，虽然只是简单的四行文字，也很完整。信就行，读的越多，读的越少。特别是信中用短短的几句话指出了两种确信，让我们明白了确信的内涵，内心深处就是确信之心。

这是善导大师说的。法师继承了善导法师的净土思想。总之，我们能明白深刻的道理，深信阿弥陀佛的拯救。这颗心是一种深深的信仰。不是说你很会念佛，道德水准很高，很会学习，而是说你是个普通人。只有依靠阿弥陀佛的名字来拯救你，你才能生活在西方极乐世界。这种确信是机器和法律两种确信的内涵。所以善导大师的净土宗教法的开悟，法师的净土宗教法的开悟，始终是围绕着机法两种确信展开的。

这段话中的人的启蒙也是如此。相信什么吗？相信一件事，当然要懂。如果定罪的对象不对，不是《观经》，第三心第二心，定罪就是下面的事。这是什么？两种方法都深信不疑。

“一个烦恼多的普通人，造了许多孽，却没有善根”是信机。“信阿弥陀佛大悲愿”是一种信仰方法。先说信念机器，再说信念方法。但是法师说，机法两种定罪的二阶，和一个好的导法师是一模一样的。只要有两种定罪，先要说信机器，后要说信法律，后要说信。佛经上是这么说的。一个好的导游师傅的法语和一个自然人的法语是说信做的二阶，也是先说信再做。为什么？很简单，因为法藏菩萨发出的四十八愿中，第十八愿是念佛愿生，因为誓愿也是先说信仰再做。你看一看：

「第十八条：让我受佛加持，十方众生，心满意足。我要生我国，甚至十念。不生就没有意识了。只除五害，诽谤有理。」

前面自信快乐，后面十遍再说，甚至再想。其实第十八愿，因为是许愿的文字，意思是三心在说信、愿、行，信、愿、行。“心悦诚服”这句话的意思是相信，“想生吾国”这句话的意思是许愿，“连十念”这句话的意思是做。所以念佛十八愿有三个佛法信仰，愿望，好吗？是啊！此外，根据信仰，愿望和行为，第二阶是说。地藏菩萨发愿，思虑发愿。每一句每一个字的意思都很深刻，连前后的顺序也很深刻。就是因为十八愿的正文，你要先说信仰，再做。所以佛经先人论，无论是善导大师的启示，还是佛法大师的启示，都要先说你的信仰，再做。

说阿弥陀佛的亮名是肯定的，下面是肯定的。多说少读，有时候先少说，有时候先多说，因为众生机会不同。这段法语，法国人说的多，读的多，从说的多到说的少，所以法国人说：

“如果需要一百年，四五十年，一二十年，甚至一两年，那就在你想死的时候开始。」

你想什么时候去西方极乐世界开始念佛？“不到生命尽头不退”，生命尽头最需要读的就是下面三个字“不退”。所以我想经常向大家汇报，念佛是一辈子的事情。

不过，法师说的真好。从他想死的那一刻开始，直到生命的尽头。他说：“多读书，少读书。”如果“每七日，每十声，或多或少”，说多或少，那些被称为佛教徒的人就决定死了。

先说机法两种信念，再说信行合一，再说多读书少读书，最后说召佛之人定死。所以，这句著名的佛家诵经是建立在对机器和法律的确信上的，对吗？是啊！这个著名的佛教诵经是基于信仰和实践的融合吗？是啊！第十八愿是信佛念佛，就这样。所以，诸菩萨们，你们要对机法都有好的信仰，念佛要做好信仰和行为，所以你们决定念佛，住在西方极乐世界。

说到念佛，诸菩萨，你我是生的机缘还是死的机缘？一生难得的机会。现在我们是千载难逢的机会，所以不是七天念佛一次。我们念佛一百年或者四五十年，或者一二十年。菩萨们：修行十几年的，请举手，很多！和我们的老练莲朋友一起鼓掌！你学佛十多年了。我看到了你们的脸。每个人都是有福的。至少可以活五六十年。如果你再活五六十年，你还要学多少年佛学？五十年。也就是说，活得越久，读得越多。也就是说，你活一百年，你活四五十年，你就念佛。所以要长寿，多念佛号。这样好吗？好吧！

就是不退，不回头，让你一生学佛闻法，两方面都做好。我深信我是一个烦恼够多的普通人，我从开始抢劫就造了很多恶业，我是一个没有善根的人。全部

位菩萨：你是凡夫还是圣人?凡夫!如果你是圣人，也不能曝露你的身分，你若是一位十足的凡夫，什么教法是我这种十足的凡夫决定可以修学，而当生了办生死的?当然要学佛修行，你就要先解决这个问题。

犹如一位大学毕业的学生，他不要再升学，要进入社会工作。他毕业之后踏入社会，在三百六十五行之中他一定选择自己有兴趣、有专长的行业从事，所以在三百六十五行之中，选择一行从事。

一个进入三宝门中的佛弟子，八万四千法门，当然不可能每一个法门都修学，一定是在八万四千法门之中，选择一个法门。有的人认为进入佛门要多学，「多学」这两个字有很多意思，如果是一门深入的多学，对现代人来说有必要，也比较实在，要了办生死也比较稳当。如果多学是指学很多法门，对工商社会的现代人，对烦恼厚重的凡夫不一定实际。

文:97su.cn