有些人听佛法只是为了得到一些以前不知道也没听过的教授。以这样的态度听佛法，不可能是利己的。有些人听佛法，只是对教授讲课中有趣的故事感兴趣，而忽略了其中的深层次。举个例子，以前嘉车格桑* * *在讲“道家时代”的时候，据说当时有人说：“今天我获得了大智慧。原来番禺的玛依恰卡(地名)就是伦珠宗！”我们应该避免这种事情。还有的是来听佛法的，喜欢观察老师说的话是否与儒家经典相符，以此来纠正老师。* * *蔡锷林永增* * *说：“现在这些徒弟好像都是老师的考官！”知法根本不能造福这种人。所以，在听佛法的时候，最重要的是把佛法付诸实践。

所以老师们在讲这个《菩提道纪》的时候，并不是把重点放在避免言语错误上，而是放在驯服弟子的心上。你们这些听法的弟子，也要避免上述对听法的不正确态度，而要把老师说的每一句话都放在自己的心里，主要靠驯服自己的心来听。如果做到了这一点，道德证据的线索就会在这次会面中诞生。

老师在王座上说话，比先请老师在家支持再请佛法更有效。同样的，弟子在法会上温和比私下修行更有效。以往任何佛法，甚至33，360，010-30，000等。格西博多娃说的对观众的心灵大有裨益。当时有一位大学者，名叫格思楚奇沃瑟(法光)。虽然他的教导深刻而广泛，但却不能造福他人的心灵。有人问博多瓦这件事。博多瓦说：“虽然他说的都是好话，但我们两个解释的方法不同。”当被问及区别时，博多瓦说：“他说话是为了掌握知识，而我说话是带着所有指向我内心的正义之箭。”后来这个消息传到格西楚吉沃泽的耳朵里，他就跑到博多瓦去听佛法，觉得对自己大有好处。他说：“我没有向以前没学过的教授学习，但我理解了以前没理解过的教授。”我们也要像他一样听佛法。

摘自帕邦卡大师《飞鸟寓言》