刘素云:有十种不善的业得丑陋的果报

刘素云:有十种不善的业得丑陋的果报

第一个喜欢发脾气,喜欢发脾气决定不是好事,不但你发脾气的时候,那个时候的相不好看,发脾气也伤身体,伤身体带来疾病,你身体多病,所以你想想发脾气那个相好不好看?这才晓得丑陋疾病的来源。

第二个是嫌恨,心里常常怀着嫌弃别人,怨恨怨天尤人,这个情绪也伤身体。所以你要想身体健康,这十种用现在的话来讲病毒,心理上的病毒。人家为什么相好?常生欢喜心,欢喜的时候那个相好看,发脾气相不好看。转业就从这里转,佛讲的真是合情合理,我们仔细冷静想想,佛讲得有道理。

第三桩是欺骗别人,迷惑别人,这不善业。

第四种喜欢让众生生烦恼,扰乱别人,让别人身心不安。

第五种不孝顺父母。

第六个是不敬圣贤。圣贤人对于社会有大利益,这些人在社会上他的道德、他的学问、他的行持,都是这一个地区大众的好榜样,确确实实他能够教化这一方,对这一方的风俗人情起潜移默化的作用。圣贤人决不是要求别人尊重他,不是。如果有希求别人恭敬供养,那是邪道,决不是贤圣,那是欺骗人。我们为什么要尊敬他?尊敬他目的是劝导社会大众向他学习,是这么个意思。我们学佛为什么要尊敬佛?佛绝对没有说是,你们一定要尊敬我,没有这个,你到哪里去看到佛经这个说法?我们敬佛是帮助佛弘法利生,帮助佛接引大众。社会大众不知道佛的好处,不知道佛的功德,但是他从我们尊敬当中他见到了。我们自己本身在社会上,表现的就是善心善人,善心善人尊敬的那个人,那个人一定是好人,大家愿意亲近好人,愿意向好人学习,我们尊敬目的在此地。所以见到佛像我们顶礼,不知道佛法的人一定要问,你为什么对他那么恭敬?为什么对他要礼拜?你就把这些道理说出来,他才明了。由此可知,也是属于表演,表演给这些没觉悟的众生看,让他们来觉悟。

佛法是师道,师道是建立在‘敬’这个字的基础上,所以印光法师讲得好,‘一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益’。我们学佛得利益多少,说老实话不在外面,在自己的诚敬之心。你有几分诚敬心,你得几分利益;你没有诚敬心,天天跟在佛的旁边也不得利益,这是真的。当年佛陀在世,提婆达多常在佛身边,六群比丘也常在佛身边,为什么不得利益?没有尊敬心。他们眼目当中看佛也是平常人,跟我差不多,所以在佛的身边不得利益。如果有真诚,不在佛边也得利益,为什么?依教奉行,佛所说的他真正做到。

第七个是“侵夺贤圣,资生田业”,简单说就是对于圣贤人,他的生活必需品你侵犯他、你夺取他,这个罪业就很重了。不但不供养还要夺取、还要霸占,障碍他弘法利生。

第八种“于佛塔庙,断灭灯明”,这个意思很长。事上讲塔庙里面都燃灯,你把它灯熄掉了,这是事上讲。理上讲塔庙是道场,这个道场是做弘法利生的事业,那是放光明。每一天讲经放光明,每一天念佛放光明,每一天参禅放光明,只要有人在那里真正修行,就是大放光明。我们一定要记住,有人看到的时候人得利益了,没有人见到的时候有鬼神见到。所以儒家讲慎独,你独自一个人不能放逸,不能说没有人看到可以随便一点,不可以。没有有形的人看到,有无形的人看到,无形的比有形的还多,不知道多多少倍。我们要度人也要度鬼神,我们给人做好样子,也要给鬼神做好样子,怎么可以放逸?这个样子修,我们诚敬才修得出来,在人面前是个样子,背着人又是个样子,诚敬没有。这是许多同修,修行没有感应,修行得不到殊胜的果德,关键就在此地,不是用的真诚心。由此可知,道场道风跟学风非常重要,如果没有道风、没有学风,等于说塔庙里面灯明被灭掉了,断灭了。同样一个道理,如果这个道场确实有道风、有学风,到这个道场事相上点灯的人也多,烧香的人也多,这就说明来修学的人众多。

第九种业因,这不善的业因是,见到这些贫穷下贱之人轻视他,对他生起傲慢,加以毁辱,这是大错特错。我们学佛的人看到这些人,贫穷下贱看到这些人,我们心目当中也是把他看作诸佛菩萨示现,他展示给我们看,告诉我们不修慧就得这个果报,也是在舞台上表演的。所以对这些人我们要生尊敬心、怜悯心,自己要知道怎样修学。

末后一条是“习诸恶行”,这里面范围就广了,造作种种不善之行。佛讲这十种得丑陋的果报,往昔所造的这些不善业,这一生得的果报。这一生果报能不能转?给诸位说能转,你只要把这些习气毛病统统改正过来,相貌逐渐就转变了,相随心转。真正有决心、有毅力改过自新,说实在话三个月到半年就有效果,要是三个月、半年没有见面的,朋友一见面,转了你不一样了,就很显着。天天跟你在一起,不怎么感觉到;不常在一起的时候,一见相貌变了。能够行之三年,那就明显的改变,你的家亲眷属天天在一起的时候,也觉得你变了,你不一样。相貌变了,体质当然就变。

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