《无量寿经》讲座第6集

三菩萨慈悲力显01

刘老师发言2019 . 2 . 24

各位同修：大家好！阿弥陀佛！

这节课我与你交流的题目是：“菩萨慈悲，显大能。”这个话题是本次交流的第三个话题。

我先告诉你这个话题是怎么来的。

这个题目是去年10月30日上午绕佛时获得的。为什么我记得这么清楚？因为那天是《无量寿经》第70集，我记得很清楚。

当时拿到这个题目后，因为在绕佛，所以灵光一闪。这个题目的具体内容是什么？马上有一个给我的提示，说在这个话题中，将向大众介绍5位与《无量寿经》关系密切的爸爸。据说这五大德是夏莲居老居士，黄念祖老居士，晴空老法师，海贤老和尚，刘素青老居士。

同修们，听到这些是不是很神奇？你认为这是怎么回事？但对我来说并不意外。因为这样的事情，我经历过很多次。最明显的是什么？这些是圣歌。自2003年2月18日创作第一首颂歌以来，十六年过去了。为什么我对2月18日记得这么清楚？我们都知道，第二天是观音菩萨的圣诞节，所以我记住了这一天。

前年应同修的要求，出版了颂诗选本，这只是其中的一部分。从颂歌的选择，你能看出我没有仔细考虑那些颂歌吗？一旦我没到那个水平，就写不出颂；第二，我没有时间。因为那颂歌永远是过时的，我永远记得它。如果不及时写下来，以后一点都记不住，忘了。

给你讲一个关于颂歌的故事，这是一个真实的故事。

因为我亲身经历过，所以说这是一个货真价实的真实故事，没有任何错误。这是怎么回事？那是2003年9月中旬，我们一行五人去五台山送张的遗物。说到这里，我不得不简单说说张的遭遇。过去我曾多次告诉同修，今天我简单提一下。

2003年5月，记者为我录制了一张CD 《信念》。8月份的时候，哈尔滨的一位同修打电话给我，说有一男一女两位同修得了肝癌，希望我能见见他们。其实那时候我出门的机会很少，平时也不怎么出门。接到这位同修的电话后，我不准备拒绝，就约了时间去了。

这一次，我只看到一位同修，张。另一位同修王鸿来去上海看病，所以那次我没有见到他。到了张的住处，她告诉我，她希望我能陪她念佛，于是我每天早上八点坐车去她家陪她念佛。我晚上四五点下班回家。一共二十多天。

就在我去她家学佛五六天的时候，突然有个消息。我只能用这个词，告诉我张还有半个月就要死了。我就按那个时间算，半个月后就死了。她应该是9月1日。说实话，那个时候，我不知道什么是死，但我隐约知道，死就是死。我就是这么想的。我想，我怎么能告诉人们这件事呢？因为她老公和她儿子，都懂中医，不信佛教。我该如何告诉他，她将在半个月后死去？所以我没说。

12天后，三天后就是9月1日了。我想，不说我做不到。如果那天她真的走了，她没有心理准备，我就跟她老公说了。老公问我，你怎么知道的？我说我不知道。这样说话的人，还在咿呀学语的人能死吗？我是说，我不知道。就这样，这件事结束了。真的，张真的死于九月一日。

但是现在回想起来，我知道她和我妹妹死了，她们有一个共同点，就是离开过两次。我们当时并不知道。为什么？9月1日，我知道她去世的日期。我知道现在是中午12点45分。我问了另一位佛友这件事。中午三点不知道几点，现在问。

这时候，我看到张的表情，就是她擦了三次眼皮，然后，她还在跟在我们后面念叨。我心想，她为什么不走？这是我的一个想法。现在通过姐姐的死，我知道她那天真的死了。这是一个。

另一个，她儿子在那个小厅里叫我。我出去以后，她儿子跟我说，他说，刘阿姨，我妈走了。我想，这个孩子，他怎么想我想的呢？我说，你怎么知道你妈走了？他说刚才你围着我妈念经的时候，窗台上有三个人，其中一个就是中间那个，胸前向外闪着光。这是一个。另外那个人突然变小了，然后双方也变小了。他们三个都站在花瓣上，在我妈妈的上面。

我觉得他不了解这个孩子。他怎么能说这么多话？他不可能是编造的。这是第一天。二号，又是那个时间，张准时离开了。那一次，是我第一次参加送张去送死这样的活动。在此之前，我从来没有送过任何人去他们的生活，也不会送他们去。于是，第一次被送去学校，现在回想起来，真的遇到了奇迹。这是她死亡的故事。

我简单说一下，她去世后。死后，就在第二天我们准备葬礼的时候，她儿子告诉我们，他妈妈晚上给他做了一个梦，告诉他有17件遗物，然后让我们挑出来。

他说这话的时候，他儿子跟我说这话的时候，已经是骨灰从火葬场出来了。我说拿出来让我们看看。因为在这之前，我没见过真正的遗物，只是见过照片。

结果骨灰盒拿过来后，孩子真的从那个骨灰盒里挑出了17件遗物。之后他跟我说，他说，刘阿姨，17个够了，但是里面还有两个怎么办？我说我会把他们两个都挑出来。这个孩子

子还说，我们是不是贪心?因为妈妈告诉我是17颗。我说既然你知道有，那你就把那两颗也拣出来吧。所以这样就一共拣出了19颗舍利子。

之后这孩子就一个劲地问我，刘姨，为什么多出两颗?我说我不知道。后来我们坐车到素餐馆去过斋，下了车以后，这孩子就跟我说，刘姨，我知道为什么多出两颗了。我说你怎么知道的?他说妈妈告诉我的。

当时我也挺奇怪，我说你妈妈怎么告诉你的?他说当时我坐在车上，我看着天空蓝天白云。那个白云都是图形，突然出现了一座金佛，金光闪闪的佛。我说你给我描绘描绘那尊佛什么样?他就描绘了。突出的特点，他告诉我，那尊佛坐着一头狮子，而且直接告诉他了，说我是你的妈妈，我是文殊菩萨再来的，那两颗舍利子，选择恰当的时间送到五台山，那里是我的道场。

听了这些话以后，我就觉得这些话，不是这个孩子能编得出来的。那我说既然你妈妈这么说了，那什么时候去送，谁去送，那就等你妈妈再告诉你吧。这个事就这样过去了。

所以我刚才说，9月中旬我们五个人去五台山，就是为了送张荣珍多出来的这两颗舍利子。当时我的身体状况还很弱，在那之前我是极少出门的。这个孩子就约我说，刘姨你一定要去。我因为身体弱，我怕影响大家，拖累大家。我觉得去五台山，那是肯定要上山的，就我这个体格我也上不去啊，所以我就坚持我就不去了。这是我不去的一个理由。

第二个我不去的理由是什么呢?就是这个王洪来从上海看完病回来之后，我见着他了。不知道王洪来和我是什么缘，一见着就特别亲。他说，刘姨你一定要送我往生。这个时候正好张罗要去五台山，这王洪来的情况又告急。而且说实在的，那时候我一看他的状况，没有几天时间了。如果我去五台山，我肯定送不上他。但是两面都争，这面争我一定要去五台山，那面留我一定要我留在家里送他往生，我非常为难。我的选择我想留下来，送洪来往生。但是荣珍的儿子是坚决不吐口。没办法我就想跟洪来商量商量，我说洪来啊，如果你要能等我几天，我去五台山我速去速回，我回来送你。

洪来当时的表情就不是很开心的样子。我知道我这句话说他听明白了，他知道我送不上他了，但是这个孩子还是很通情达理的。他说，刘姨既然他们坚持让你去，那你就跟他们去吧。所以我就是这样，和他们一起去了五台山。

到了五台山，我们想，来一次不容易，那是我第一次去五台山。那怎么办呢?我就想，既然来一次，那就五个台都去朝拜一下。然后，镇里还有那么多寺院，也都去拜一拜。这是我们的想法。

我说发生了一件奇怪的事情，就是在我们朝北台的那一次。因为北台是五台山的五台中条件最艰苦的一个台。它那里是怎么个情况呢?半年大雪封山，山上的人下不了山，山下的人上不了山，封闭状态，就是这样的。

我们是九月中旬到的北台。那个时候北台的师父们已经穿上了厚厚的棉大衣。

就在朝北台的这一天，那件奇怪的事情就发生了。什么事情呢?我矫情了。我怎么矫情了呢?因为上北台是要租车的，我们就五个人租了一台车。然后这车呢，它要走盘山路。当时上北台就我们这一台车，没有看着别人的朝山的车或者人。

车到了山根底下以后，我就提出来我下车走着上去，你们几个坐车上去。他们几个都非常不理解。我老伴就很生气，说你这个人怎么这么矫情，租车上山你非得要步行，那我们车开得快，你走得慢，得落你多远?我说那落我远我也走。我就坚持。后来他们几个就坐车开上山的。我就是从山根底下，是绕着那盘山路，我是走上山的。

我下来干什么?下来看风景。我就一边走一边看，天上那个景实在是太美了，真的太美了。就看见那白云一朵一朵的，不断地在变幻着模样。就这么说吧，样子在变。这个时候我就觉得，可能我下车就是要让我看风景吧。那个白云真的是洁白无瑕，那个蓝天就像刚刚擦过的玻璃一样，用这个词一点都不夸张。

偈颂里的第一首：

蛟龙护我上北台

我和蓝天紧相连

上天并非我的愿

极乐才是我家园

这一首偈颂就是我上北台那天，在路上记下来的。

还有一首：

大山的气魄

大海的胸怀

大地的淳厚

圣者的风采

也是那一次上山记下来的。那一次我真的是边走边看边记，一共是记了十几首偈颂。半个小时以后我才上了山。

他们几个人在山上等我，等得都有点不耐烦了。这件事情，我自己也想不明白。我自己认为我不是一个爱矫情的人，那天怎么就矫情起来了呢?不管怎么说，看了那么多美景，记下了那么多优美的偈子，我觉得矫情一把也值了。

我为什么要给大家讲这个故事?是想告诉大家，有些事情不是想出来的。就拿今天这个题目来说吧，题目给得那么明确，内容又提示得那么具体，这哪里是我想出来的呢?我真的没想。我感觉是佛菩萨冥冥中对我的加持吧。废话咱们就不说了。

下面我们就言归正传，我要尽我所能，把与《无量寿经》有密切关系的五位大德，一一给同修们做如下介绍：

第一位，夏莲居老居士，《无量寿经》的会集者。

夏莲居老居士，1884年4月20日，生于***于阗。他是清朝云南提督夏辛酉的长子。他是二十世纪杰出的佛教学者和净宗行人，是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清之后的又一位在家大德。1965年12月14日，于北京西逝，享年82岁。

夏莲居老居士生于世宦之家，就是世代为官。

他少年志学，弱冠习儒，博贯群籍，穷研理性，并兼擅众艺。

就从这几个词汇大家就可以知道，夏莲居老居士是一个什么样的人。

他是一个博学多闻、多才多艺的人。

他到中年潜修内典，深游佛法，由宗而教，由显而密，摄禅归净，圆解圆修，融通无碍。一句话，他的佛学的功底很深，有“南梅北夏”之美誉。南梅是梅光羲，北夏是夏莲居。

当代尊宿谛闲、慧明、省元等诸大长老对其都甚为推重。

红白教大德贡噶***说，此间堪任无上密法金刚阿阇黎位者，唯夏公一人而已。宗门泰斗虚云老和尚赞叹说，不意为北方能会晤如是之大善知识。

夏莲居老居士早年从政，1912年他被聘为山东都督府最高顾问，兼秘书长、参谋长等职。其后调职河南，任豫西观察使、汝阳道尹。

1916年被聘为总统府秘书。1918年任齐鲁金石书画馆监督、山东佛教居士林林长。

1920任山东盐运使，就任后彻底根除了多年的盐务弊端，深博民众的称颂。

1921年，夏莲居辞去山东盐运使一职，有志于学术报国。他冷眼观世界，坚决拒绝各种从政邀约，专志于学术、教育领域，誓以学术报国。

作为齐鲁名理学家，他首创私立东鲁中学，亲任校长。以“发扬东方文化”为办学宗旨，亲自执教，教授《明儒学案》一科。东鲁中学在盛行的疑古风潮中，卓然挺立，为学界所瞩目，俊彦之士多来求学。比如说后来成为国学大家的屈万里先生，就因歆羡该校，而于1925年由省立第七中学转入其校高中部就读。

因为当时军阀混战，国运维艰，夏老居士虽然抱学术济世之志，但生不逢时，怀才不遇，郁而未彰。他的忧国忧民之心，常常可见于他的诗文之中。比如说“共对湖山天似漆，不堪风雨满齐州”，还有“空王不语天魔舞，满眼苍生奈尔何”，还有“十载禅心空落莫”“喜听清呗厌闻歌”，以及“文字千秋供一唾，素心幸未负青灯”等等。从上面这些诗句中，我们可以充分看到夏老居士的文采。

夏莲居老居士由百家众流，而归之于佛。他不仅久叩禅门公案，颇有悟入，而且广涉教海，修习天台止观，出世之心弥笃。虽当时尚未深明净土一法之殊胜超绝，然其留意于净土法门，深探其奥秘，应当是从这个时候就开始了。

这里面有一重要之事，当值一提。什么事情呢?大约是1921年前后，他与学佛好友梅光羲(当时梅光羲任山东高等检察厅检察长)，还有另外一位好友龚伯衡(这位龚伯衡，时任山东财政厅厅长)，这些居士在一起，同受皈戒于安庆地藏庵的慧明老法师。

大家对慧明老法师都比较熟悉，慧明法师唯教人念佛，叩以宗门事，唯无语。什么意思?就是慧明老法师，他就是教人念佛。如果你问他宗门的事情，他一言不发。

夏莲居有诗记其事，就是用诗来记述老法师：

传戒法师老慧明

教吾念佛意难倾

不施棒喝但无语

颇怪此翁太世情

无言即是三顿棒

觌面失机敢怨人

当日云何不知痛

只因习气遍全身

慧明老法师对夏莲居老居士的影响，在此可见一斑。

1938年底，夏莲居老居士与安钦呼图克图、内政部长王楫唐、现明法师等共同发起佛教同愿会，希望能联合佛教不同的宗派，同心同愿，祈祷消业，感召天和，消弭战争。在《同愿会特刊》中有这样的话，“一切苦果，皆有苦因。业由心造，业由心转。”“须知众生业力固不可思议，而愿力亦不可思议。当前浩劫既属共业召来，而弥天厄运，定凭大愿消去。”这里面所说的浩劫和弥天厄运是指“七七事变”。

1939年，由夏莲居首倡，与广济寺退居现明法师、靳云鹏居士共同创建净宗学会。

学会所订立的修学准则是：“理明信深愿切行专，功纯业净妄消真显。持戒念佛看经论，察过去习毋自欺。”夏莲居老居士希望以此方式来弘扬净土法门，以信愿持名，入弥陀愿海。

下面说说老居士会集大经的经过。

夏莲居老居士从1932年起，发愿会集大经，掩关三载，稿经十易，至1946年，已经历时15年。

时逢黄念祖老居士为祝母梅太夫人的60大寿，敬承母命，发心重印千部。然后他的舅父梅光羲居士为作长序，详细陈述会集的缘起与始末经过。他的岳父萧龙友老先生作跋。夏莲居老居士值此胜缘，重加修订，将初本37章增为48章，而成最后定本。

我们听到这一段，想一想我们现在持诵《无量寿经》会集本，感没感觉到这本经的沉重?看一看老居士他的会集经过，能不能引起我们的深深感恩之心?

大家想一想，15年，老居士为后人会集了这本殊胜无比的《无量寿经》，我们真的怎么感恩都不过分。

如果没有这本《无量寿经》，末法九千年苦难众生靠谁来救度?

这么看来，我们就知道，老居士的功德无量。

夏莲居老居士的《无量寿经》会集本完美无瑕，受到众多净宗同修的喜爱，是读诵的首选课本，是最善本，得到慧明老和尚的印证。

梅光羲老居士高度评价夏莲居老居士的《无量寿经》会集本。

他是这么说的：“无一语而不详参，无一字而不互校” “无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。”话虽然很简洁，但是这是对会集本极高的评价。

夏莲居老居士博古通今，著作颇丰，晚年常有诗文在报刊上发表。

这个以前我们都不知道，所以我今天比较详细地向大家介绍夏莲居老居士，使我们对这位老人家有一个全面的认识。

1961年9月28日，夏莲居老居士在《光明日报》发表《秀丽辞》。陈毅副总理读后，于中南海紫光阁设宴相款，席间备陈日内瓦之行的见闻，并以诗文为娱。这段话大家听明白了，就是说老人家在《光明日报》发表了他写的《秀丽辞》，被陈毅副总理看到了，然后在中南海的紫光阁设宴款待，而且在席间向老居士讲述了他去日内瓦之行的见闻，而且作诗表示高兴。这样的机会不是每个人都能遇得到的。大家都知道陈毅副总理也是一位非常有文采的人。这是一个。

再一个，1962年7月14日，夏莲居老居士在《光明日报》发表《说砚》。郭沫若见后当即前往求教，第二天亲书该诗第四首以赠。大家想想这又是一位名人吧，郭沫若我们都熟悉。郭沫若看见了老居士的《说砚》，立刻前往求教。大家注意没有，“求教”两个字。第二天亲自把第四首诗写出来，赠给了夏莲居老居士。

还有1962年，山东省政协、省历史研究所编了一本书。这本书是什么名呢?《辛亥革命五十周年纪念文集》。在这个文集中有《中山引》《辛亥革命山东独立记》两篇文章，就是夏莲居老居士的文章。

过去探求学海者，就是那些知名的文人吧，谁经常和夏莲居老居士交往呢?常常交往的有谢无量，有邓拓，有郭沫若，还有廖沫沙等人。

这里面我们有很多都熟悉的大家，这些人都是学术界和文坛的大家。从这可以看得见夏莲居老居士的名望之高，影响之大。

1962年，夏莲居老居士80岁，为表达爱国之心，将一生撙衣节食所收藏的历史珍贵文物三百余件，分别捐献给故宫博物院、山东博物馆和郓城县。

《光明日报》《大众日报》曾经刊登报导。有关单位并在人民大会堂设宴答谢，参加答谢的国务院有关领导人有习仲勋、齐燕铭、夏衍等亦出席参加。夏莲居老居士的爱国之心、爱国之情、爱国之举，永远是我们后来人学习的楷模。让我们永远怀念、感恩这位伟大的老人。

第一位大德夏莲居老居士，就介绍到这里。

下面介绍第二位，黄念祖老居士，《无量寿经》集注者。

黄念祖老居士，1913年农历三月初六生于上海。他七岁丧父，母亲梅太夫人笃信佛教。他是祖上五代信佛。黄念祖老居士礼敬三宝，净行超伦，性自纯孝。

从小他的性格和一般的同龄儿童不一样，他不喜欢嬉戏玩耍，有少年老成之美誉。

少年学佛，潜心教典，常随同母亲梅太夫人听闻佛法，参谒净宗大德——他的舅舅梅光羲老居士闻习熏陶，聆听众多的禅宗公案。他从小显示出超人的志趣，有深厚的福德夙根。

老人家1992年西逝，享年79岁。

说说他的生平。

1932年，老居士入北平大学工学院学习。他这个时候性格是开朗活跃，学业成绩优异，名列全系的榜首。

大三暑假中，偶然读到《金刚经》至无所住而生其心，受大震动。从始至终多次感觉到，如醍醐灌顶，身心内外清凉润泽，久久不已。深切体会到“无住生心”之妙。遂兴起以凡夫心致臻此境，唯有念佛或持咒之念。从此深信佛法，对学佛生起了大崇敬心。

这一段我们可以看到，受什么启发、受什么震动?《金刚经》的“应无所住而生其心”，听到这里，我们是不是想到，六祖惠能大师就是因为这一句而顿悟的。这一句也震动了黄念祖老居士。

黄念祖老居士22岁大学毕业，被校方推荐到开滦煤矿工作。

身处异地，思家心切。一次他在梦中觅家，了不可得。

就是说他在梦中找自己的家，找不到。与空中问答之际，他思想顿断，身处大光明中，初开悟。22岁即得开悟，真真实实是福德夙根深厚。

大家想一想，这个善根还得了吗?22岁就开悟了。

抗战期间，于困难中学佛日加精诚。他曾经皈依当代的禅宗大德虚云老法师，深受法要，直达禅宗巅峰。注意这个词“巅峰”，得无上妙谛。

1946年皈依白教大德贡噶***，***曾多次于北京传授其大法。在一次传法之后，***极高兴地说，“金刚种子撒在了北京”。

***发现念老颇具“大圆满见”，从此对念老如获至宝地看待，成为贡师最得意的弟子之一。

之后，又皈依了红教大德诺那祖师嫡传弟子，莲花正觉王***和督嘎***。

1959年，继承莲花精舍金刚阿阇黎位，受王***衣钵及遗嘱。

1945年，抗战胜利以后，经梅光羲老居士引荐，拜谒了禅净大德夏莲居大师，成为夏老唯一的入室弟子。

莲公大师出入于儒佛显密禅净各宗，融会贯通，著作宏富，悲智双运，艰苦卓绝，于净宗要旨，穷深极微，艰苦卓绝，会集了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

黄念老亲闻大师讲解此经，直探法要。六十年代初撰写《大经玄义提纲》一册，呈大师鉴核，得到充分肯定，并赞叹具超师之见。多么了不起，大家听懂这一段没有，就是说黄念老写了《大经玄义提纲》，然后拿给大师看，得到了充分的肯定，并赞叹。说什么呢?说他有超过老师的见解——超师之见。

嘱托弘扬大经，并且允其直抒己见，讲解中可任意发挥。

这一段太重要了!太不简单了!就是不但赞叹黄念老有超师之见，而且嘱咐他一定要弘扬大经，弘扬大经他可以直接抒发自己的见解，讲解中他可以任意发挥。一般的学生得到老师这样的恩准，那是太少见太少见了。

尽管如此，黄老不敢稍有懈怠，注解中引经据典一字不苟，开以经注经之先河，堪称佛门第一注。

1953年，念老40岁，时任天津大学教授。在此时间，他精进修法持经。有一次他读佛经读到“佛法无多子”时，心地豁然开朗，大笑不止，不能自制，继而又大哭不止，从大光明中自然流出三段偈子。

后恭录两份，分转呈王***、夏大师。夏大师见后，拍案大呼，念祖开悟了。

王***见后说，汝如是，我亦如是。

其后，贡噶***也印证说，你可以接受顶礼和传法了，可以收弟子和接受供养了。

1959年，王***圆寂时留下了正式的遗嘱，将诺那祖师传承衣钵之佛像，及莲花精舍金刚阿阇黎位传给了黄念老，是为红教第三十四代祖师。

夏大师印证说，实际上国内红白密与显教大统，均归于念公一身。

刚才提到诺那祖师传承衣钵之佛像。

这个佛像是怎么回事?因为当年诺那祖师是在***的土牢中脱险的。在他脱险的时候，身上仅带一尊佛像，没有其他物品，所以这个佛像就是他传承衣钵之物。

在文革动乱中，念老经历磨炼艰危，数次遇死，这个前几天我曾经说过。均因为他安然持咒诵经，将生死置之度外，完全放下，安然渡过了。

比如那一次遭遇龙卷风的袭击，房屋物品一扫而空，很多人是惊呼奔逃，当时是死伤了多人。

唯独念老一个人直立原地，持诵如常，泰然无损。就这一次，他获得了大飞跃，印证了夏大师悬记，唯艰难困苦备尝之已，方可成就。

黄老居士素怀传灯之志，弘扬净土之愿，拯救群生之望，也为报佛恩、师恩，遍观众经论，苦心参研，构思酝酿。自1979年起，经两年，闭门谢客，专心注释大经，于1981年完成初稿。1982年完成二稿。在严重疾病的折磨下悲心更切，依然矢志不渝，奋力完成三稿，时为1984年，历时六载，竣稿付印。于1987年《大经解》流通于海外。

我们想一想《无量寿经》会集本来之不易，这个《大经科注》仍然来之不易，我们真的要深深感恩两位了不起的老人。

黄念老以开佛知见，示佛知见，导群生悟佛知见，入佛知见，契理契机，理喻圆融，深入浅出，文显义明，使海内外佛子普沾法雨，深获真实利乐。

黄念老晚年完成了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》注解之后，一天14万句佛号，为世人做出了好榜样，表末法时期净土成就。

黄念祖老居士被世人认定是观世音菩萨再来。

前面我介绍了夏莲居老居士，介绍了黄念祖老居士，这节课就把这两位大德给大家介绍完了。我们同修们听了以后，是不是对两位老居士有了更加深刻的认识。原来我们不知道这些，就是认识《无量寿经》会集本，认识这个《科注》，不知道两位老人家有这么丰富的历史。他们的人生是丰富的人生，是有意义的人生，给我们做出了学习的好榜样。

文:97su.cn