大法师安：净土宗教程第二部16

第五章景宗十三位祖先的生平和思想

十三。尹光大师的生平和思想

1.生活

殷大师(公元1861-1940)，陕西合阳人，畏圣灵，印光，外号常羞僧。和弟弟一起读儒家的书，对继承儒家圣贤相当负责，要和韩国、欧洲探讨佛学。后来病了几年，才意识到以前的不对，改变了出生前的想法，熟悉了生活。在南山南五台莲花洞寺出家，做了和尚。第二年，在陕西兴安双溪寺给了他一个脚环。在他的一生中，祖先们使他的美德发扬光大。这里有几个例子：

(1)韬光养晦，培育廉洁行业。

祖音半年前出生时患有眼疾，几乎失明。后来虽然恢复了，但是视力受损，微微发红，看不见。出家后在湖北仁戈基做客，帮忙干经，所以要读《15》本，知道念佛到净土是生死的关键。先人受戒时，因为擅长书法，在受戒期间被指示书写一切。写多了，眼睛红如血。从这次眼疾中，我深深体会到我是一个苦人，就是闲暇时念佛名，晚上大家都睡了之后，我再坐起来念佛；就是写作的时候从来不离开佛心，所以尽管努力也只能勉强支撑。眼疾治好后。由此我深信念佛的功德是不可思议的，我要自己修他，一回到净土，就从这开始。

先人印修净土，历久弥新。26岁时，他去了罗红子福寺的净土道场学习佛教。这三年来，我一直在修行佛法，学习大乘经典，了解佛心，进步很大。三十三岁时，受普陀山法雨寺文华和尚之邀，南下护经，在法雨寺藏经楼住了近二十年，进行励志精读，深入经文。偶尔被寺庙邀请去讲净土经典。说完，我立马关上门。房书“念佛等死”的学习，是自我鼓励，学习上的双重进步。隐祖出家30多年了。他一向低调，不喜欢与人交往，也不想让人知道他的名字。他长期以来日夜念诵阿弥陀佛的名字，早证明他在念诵三昧。(1919年，殷祖在《高鹤年》中回复一居士说：“去年他到一家假公司亲自作证，说他在念诵三昧，但念诵三昧仍是一切因缘.谁知呆在家里真如法炮制，同样的事情不生。这样的境界，可能就是启蒙的语言。祖先签约念佛三昧，很多人有不同意见，这是不争的事实。晚年，在传播佛法后，他被方便地关在苏州国保寺。1937年，苏州灵岩山，闭门念佛。在回答一个日本人关于关中“近况”的问题时，他回答说：“从灵岩到任何一个景点，你都不去参观，所以你会死在你的野心里，不介意景点。“祖荫祖终其一生，以己身传法，但念无常，深致力于住净土。

(2)中兴景宗印送经书。

祖德厚流光，躲也躲不了，时机成熟，龙天发动了。1912年大师五十二岁，上海《龙舒净土文》刊登了几篇高鹤年居士手稿，署名常耻。虽然人们不知道是为了谁，但般若波罗蜜多的文字足以唤起读者的善根。居士所见许、周孟，叹曰：“大法灵意于今已至极致，尚有识理者，视之为师，续其佛智，故在此。”因此，殷祖的手稿被一次又一次地收集

每一个愿再来的大菩萨，都不同于被劫。和平时代产生了，乱世是为了应对抢劫而产生的。在纯祖师爷中，慧远大师和尹光大师都是劫出的。尹祖生于清朝咸丰十一年，正值英法联军入侵北京。之后军阀混战，日本侵略者侵略中国，等等。在这个中国动乱、国人苦难的时候，高清时大师做好事，出世念诵净土求生法火炬，抚慰国人破碎的心灵。他力劝万民慎其果，并诚心在南无患难时持佛观世音菩萨名号，使其难消。佛教如何力挽狂澜，减轻人民的痛苦，很难说。

祖先们除了发扬以般若波罗蜜多的形式念佛、讲经外，还建立了灵岩山寺十方道场专修净土，并亲自制定了法度，是末法丛林的典范。祖先们还捐献香火礼物(外加劝导)，广印经书并广为流传，创办了红花社。20多年来，共印刷佛教书籍四五百万册以上，佛像一百多万帧，气势磅礴，享誉海内外。

(3)节俭利己，淡泊平凡。

先人一生勤劳节俭，讲究惜福。食物、衣服、住房等。都极其单纯和贫穷，而且很有魅力。吃饭只是为了充饥，不是为了适口；带衣服御寒，但拒绝奢侈品。有衣食供养，就不收，就是转给别人。如果是普通物品，会交给仓库与大家分享，绝对不会自用。扫一扫，洗一洗，什么都自己做。有人叫我出去听讲座，我虽然在准备上轿子，却不肯坐下，以为会有福报。

祖先们很节俭，但他们对别人很好。凡善男信女崇拜者，广植于福田，用以传经，解饥济贫。任何听到紧急情况的人都会尽力倡导捐款。没有办法为众生悲伤。

老祖宗淡泊名利，平淡无奇，与人交往，不讲玄妙妙语，神通广大。他们都谈了很多，名气，利润，支持都不在怀中。这里举几个例子：一是1922年，英祖六十二岁时，在任的徐校长赐匾，题“悟道”二字，送普陀山，以香花供养，大受欢迎。印度的祖先是冷漠的，祝贺他们的人是幸福的。印度的祖先用空城堡回应，他们为自己感到羞耻。他们的荣耀从何而来？没有一个字是关于以后给牌匾的。第二，银祖临死前给德森大师写了一封信：“光无实德。如果你赞美光，你会收集排泄物，堆在你的光头上。祈祷和你有关系的人说出来。”第三，上海女高中生杨新芳在梦中见到了观音。

菩萨点示：印光和尚是大势至化身，即赴苏州拜谒印祖，告以梦景。印祖斥曰：“莫瞎说，莫瞎说!以凡滥圣，招人毁谤。此梦更不许汝对人说，否则非我弟子。”上述三例只是印祖一生淡泊平常无数事例之少分，于中可证知印祖之德操非一般人所能企及，一代祖师的风范，于平淡中显出光彩。

(4)预知时至，安详往生

1940年冬，印祖略示微疾，促令办理妙真法师升座仪式，预知时至，多诸迹证。初三日晚，对大众开示：“净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。”初四日早一时半，由床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”言讫，即大声念佛，二时十五分，印祖坐床边呼水洗手毕，起立说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。”说完即坐椅上，端身正坐，口唇微动念佛。三时许，妙真和尚至。印祖吩咐：“汝要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”自后即不复语，只唇动念佛而已，延近五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安详往生。世寿八十，僧腊六十。

次年二月十五日，印祖示寂一百日，举行荼毗典礼，得五色舍利珠百余颗，精圆莹澈;顶骨裂成五瓣，如同莲花;三十二颗牙齿全然不坏;又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。四众弟子奉灵骨塔于灵岩山石鼓之东南。

印祖一生精修净业，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相。足证印祖悲度众生，弘愿无尽。印祖著有《 印光法师文钞 》(正、续、三编)、《 印光法师嘉言录 》(李圆净居士辑)、《丙子息灾法会法语 》等流通于世。

文:97su.cn