【净土十疑】智者大师简介

今天继续学习《净土十疑论讲义》。上一次，我们完成了第一个问题和答案。最后，在第13页，我们介绍了智者大师的生平。由于时间不够，今天我们将从第13页开始介绍智者大师的生平简介。请翻到13页，从前面数，一，二，三，四，第四行智英大师简介。

智英大师是我们中国天台宗的创始人，隋朝荆州华容人。荆州即今湖南，俗姓陈，字德安，人称智者大师、天台大师。用天台宗的祖名称呼他，就是对这位祖师表示极大的敬意，所以称他为天台宗。

18岁那年，头果如愿以偿地跟随寺庙的法旭法师出家，但很长一段时间没有跟随匡晖律师学习法律收藏。律师深谙戒律，恪守戒律，所以大家都叫他律师。同方、方等。是大乘经典。后来又去太仙山念佛《法华经》，《无量义经》，《普贤观经》的佛经。20岁达到它的意义。二十天就是二十天，十天。看看念诵《妙法莲华经》，《无量义经》，《普贤观经》的智者大师，二十天就能明白这些经的真义。看智者大师的智慧。

先不说这三部佛经，只说《妙法莲华经》一部。如果背了二十天，可能就不知道《妙法莲华经》的道理了。你看，智者大师不简单。他被称为后释迦牟尼，他是一位伟大的父亲。

公元560年是田元年。这个陈是中国魏晋南北朝时期的。南朝有宋、齐、梁、陈四个朝代。陈朝是朝代的名称。天嘉元年，进入光州大苏山拜见慧思禅师，慧思禅师指点普贤道场。

讲四个幸福，老师就讲到这里了。智者一加入慧思禅师，就拦住慧思禅师，住在那里加入他。慧思禅师为他说的四福行。什么是幸福的四步走？获得幸福的方法有四种，就是身行自在，口行自在，心行自在，誓行自在。

有一天，我念到《法华经药王品》后，豁然开朗，得到了佛法和中国的三昧。看，明师诵《妙华莲华经》，诵“药王之品”而开悟，证法与华为三昧，即禅定。三摩地意味着坚持智慧，这样做，我们的真理将作为智慧显现。有了智慧，就有了神奇的力量。当然这套功夫有深有浅，但是能悟道，能悟出中国的三昧，就很神奇了。等你看完《法华经》《王尧品》开悟，你就肯定了，我们这些佛教徒自己念佛，就会执着于烦恼、妄想、执念，进入念佛的三摩地，智慧就显现出来了，不容易。

当然，这些先人不是普通人，不是佛菩萨。说我们这些末法时代的凡夫俗子，一天念诵几百声，一辈子也不一定能证明念佛的三昧！

而是惠斯讲学，惠斯称之为伊尔，名声大振。他一悟出三昧，就代替了慧思禅师，慧思禅师叫他一儿。

陈光达元年，即公元567年，受惠斯之命，加入金陵弘传禅法。金陵就是现在的南京。太建元年，在瓦罐寺教授了33，360，010-30，000部经典，从而建立了新的宗教学说，对经典进行了判断和解释，奠定了天台宗教观的基础。教育是教门和观心门的合称，是天台宗的名字。它的全称是教导之门，观心之门。它的简称是教之门，观心之门。简而言之，就是教学之门。太宗的教义分为理论和实践两个方面。理论如教五时八教时世尊，皆属教相。那么天台宗就是在修行“一念三观”的方法，也就是由始而始，由始而终，属于观门。因此，教学

陈太鉴在位第七年，即公元575年，进入浙江天台山，在佛龙北建寺。九年，皇帝赐名“修禅寺”。当时皇帝给他起了修禅寺的名字。德德二年，陈后主带领后妃修菩萨护符，第三年出山，住金陵凌瑶寺。早在传道前《法华》，太极堂《大智度论》，广斋寺《仁王般若经》。

你看，智者大师不仅在当时的教育界非常有名，而且他还被陈后主皇帝带去和他的皇后们一起学习，并被菩萨祝圣。所以当时对于现在来说，智者大师也是佛门级别的大祖师。

隋军破金陵，西进至景图。隋炀帝开皇十一年，晋王，也就是隋炀帝杨累了，要求回东，以取信于他的诚意，连扬州都给了菩萨护符，国王封他为“智者”。因此，智者大师，这位智者的法律名称，是由隋朝皇帝杨光给予的。之后西行，在当阳玉泉山建庙，并在庙中讲经33，360，010-30，000年。文乃帝赐他“玉泉寺”匾额，隋文帝赐他“玉泉寺”匾额。可见这些皇帝对贤明大师的尊重。

次年为第二年，传《法华经》。这个摩诃就是大止观，大止观，小止观。这是天台宗的做法。

十五年后，应晋王要求，回到金陵写《法华玄义》。《摩诃止观》是《净名义疏》，《净名经》是有智慧的大师写的。开元十七年十一月，他坐在山东石城山的仲达像前。他活了六十岁，戒了四十年蜡。

你看，智者大师就要死了，坐在大石像前，死的很舒服，五味俱全的西方极乐世界就要死了，寿数60，寿数40。

师父生平丰富，少数是自己写的，大部分是弟子听来的，都记录下来，编成了书。有《维摩诘经》，《维摩诘经义疏》，《法华疏》，《净名疏》，《摩诃止观》，《维摩经疏》，《四教义》。注解大部分是他讲的，弟子整理的，也有少数是他自己写的。大师著述建立了天台释经典，其中《金刚经疏》、《禅门要略》、《观心论》称为天台三部。还有《法华经玄义》，《法华经文句》，《摩诃止观》，《观音玄义》，《观音义疏》，被称为天台五小部。

其特点是教学与观察并重，解决实践。其学说对中国佛教影响很大，智者大师的学说对中国佛教界，尤其是正在研究佛教理论的人影响很大。天台宗的教法势必要多研究。

或者

许还看不见这个真相，佛已经圆满证悟实智与权智。实智是自受用智慧，权智是他受用智慧，佛的他受用智慧已经彻底看清，我们这种末法时代的凡夫众生烦恼很重，无能力断惑证真。如果我们不相信，我们可以自我检点思惟一番：当我们在诵经的时候，或念佛的时候，或朝山的时候，或拜忏的时候，或持咒的时候，或静坐的时候，心中会不会打妄想?会!我们不论修什么样的行，我们心中都会打妄想，那我们就是这样烦恼厚重的凡夫众生。

所以《观经》世尊除了为韦提希夫人所演说以外，也为未来世一切，被烦恼贼所害的众生演说。烦恼譬如贼，就是烦恼在起现行的时候，会劫夺我们的真如本性。譬如说你起烦恼生气了，我们都知道：

「一念瞋心起,百万障门开。」

你遇到不如意的事情，遇到不顺心的事情，会不会生气?会不生气才怪。每一个人或多或少都会生气，那表示说我们这种很容易烦恼起现行的凡夫众生。就如印光大师所说的，佛怜愍我们这样的众生，没有能力断惑证真，难了生死。生死这一件事情要了办，容不容易?不容易!如果你不相信，我跟你讲一句话，把这六字洪名南无阿弥陀佛拿掉，你大概就要准备到地狱报到了。所以古德才会说，将这六字南无阿弥陀佛拿掉，地狱是我们的故乡。如果有这句佛号南无阿弥陀佛，西方净土就是我们的故乡。

诸位菩萨，你有这句佛号，你就属于阿弥陀佛的人，你没有这句佛号，你就是属于阎罗王的人。这句佛号有属于你吗?就是看你有没有念，有念就属于你的，没有念就是属于阿弥陀佛的。诸位菩萨，你是阿弥陀佛的人，还是阎罗王的人?那你是属于阿弥陀佛的人，你每天要念什么?念南无阿弥陀佛，因为没有念南无阿弥陀佛了生死很难了。

文:97su.cn