既然命运这么神秘，那么佛教是怎么看待命运的呢？

1.佛教认为，命运不是固定的，而是可以改变的。

佛教虽然也讲缘分，但和外道宿命论不同。佛教主张一切法都是因缘而生，没有自性，所以命是因缘而生，没有自性。命运不好是可以通过种善来改变的，比如小沙弥的长寿，就是一个著名的例子。

一天，在打坐中，一位被授予罗汉果位置的大师知道他心爱的徒弟只有几天可活了，心想：“这么聪明的孩子怎么可能只有七天可活呢？太可惜了！你不能告诉他真相。他年纪轻轻怎么受得了这样的打击？”

天亮了，师父抑制住悲伤，把小沙弥叫到身边说：“好孩子！你好久没回家看望父母了。收拾行李，和父母团聚！”

不知情的小沙弥虽然感觉到了师父的陌生，但还是高高兴兴地和师父告别，回家了。一天一天，过了七天，小沙弥还没回来。虽然断了后顾之忧的阿罗汉对小徒弟的不幸遭遇难免失望和难过。就在他为再也见不到徒弟而郁闷的时候，小沙弥突然平安归来。阿罗汉大吃一惊，拉着小沙弥的手往下看，道：

“你怎么回来得好好的？你做了什么吗？”

“不行！”小沙弥疑惑地摇摇头，回答。

“你想想，你看到什么了吗？你做了什么？”主人毫不放松地问道。

“哦！我记得。在回家的路上，我经过一个池塘，看到一群蚂蚁被困在水里。我检查了一片叶子，把它们救到了岸边。”小沙弥如实回答，黑眼睛里闪着喜悦的光芒。

师父听了这话，马上进入神通观看徒弟的命运：这个孩子不仅摆脱了早逝的模样，而且还有百年寿命。小萨米的同情心不仅救了蚂蚁的命，也改变了自己的命运。

除了慈悲可以改变命运之外，修福也可以把不好的生活变成好的生活。有些人以为自己永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为，再深的恶业，也是可以减轻的，就像一把盐。如果放在杯子里，当然是太咸了，不能吃。但如果撒在盆里或者大水缸里，咸味自然就淡了。罪的盐再咸，只要有更多的清水给因缘，还是可以把咸化淡，甚至甘甜可口。在一块地里，虽然杂草和幼苗长在一起，但只要我们勤勤恳恳，慢慢把杂草除掉，等到功勋作物长起来，即使杂草再多，也不会影响收成。因此，可以通过种植更多的杂草来改变严重的犯罪。

既然命运可以通过慈悲、修炼、纤维修复来改变，那么命运也不一定那么不可改变。命运再坏，也可以通过各种修行来转化。相反，一个好的缘分如果没有很好的维护，就会失去，就会退化。所谓“居安思危”，不能不谨慎！

2.佛教重视天命，但佛教更重视未来的命运。

佛教讲过去现在未来三代因果。佛教虽然重视过去的命运，但更重视现在和未来的命运。因为过去的住宿行业已经是这样了，再怎么不爽也不能后悔。但是现在和未来的命运掌握在我们手中。只要利用好每一刻的真实当下，未来还是会很光明的。所以，佛教并不沉湎于过去命运的悲凉，而是积极追求充满无限希望的未来命运。

如何把过去坎坷的命运变成美好的未来？要练好修改、变心、回头、转身的功夫。如果你能改变自己难以改变的性格，把暴躁的脾气变得温柔，把孤僻的性情变得随缘，你的命运一定会改变。如今，随着医学的发展，有些人得了心脏病，新的心脏仍然一样充满活力。我们的肉球心碎了，虽然需要手术更换。如果我们的智慧之心破碎了，我们更应该改变它。只有把我们的坏心变成善良，把恶心变成善良，把恶心变成正义，才能延年益寿，保持健康。

改变思想是改变命运的药方，扭转是创造命运的良药。世界上有很多纷争和痛苦都是因为不懂得回头而造成的。通常我们只知道往前挤，甚至把自己逼到麻烦的角落而没有意识到。凡事要留有转身的余地，退一步想一想，退一步想一想。我们会发现这个世界是多么的宽广和平坦！

3.佛教不鼓励人们听天由命，但它希望人们创造自己的命运。

有些人在遇到困难的时候，认为不知何故上帝已经安排好了这一切，所有的努力都白费了，于是抑郁，沮丧，不知道如何振作起来。他们把自己宝贵的未来托付给唯一不存在的上帝，甘愿做命运的奴隶。佛教认为，我们的命运掌握在自己手中，任何力量都无法左右我们的命运，就连神仙也无法操纵我们的命运。我们是自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才。佛陀本人就是一个典型的例子。

释迦牟尼佛未开悟时，是一国之君，享人间大乐，受万民敬仰。但是，佛陀并不满足于宫中的生活，不甘心做一个凡夫俗子，于是抛弃了一切荣华富贵和亲情，独自走上了追求真理的道路，创造了自己虚空般的广阔人生，众生皆随佛陀证悟，创造了一个皆大欢喜的未来命运。

人生的境遇不是注定的，是绝对无法改变的。上帝不能把我们变成圣贤，也不能把我们变成卒子。我们都要靠自己成为圣贤，成为圣贤。所谓“无自然释迦牟尼”。只要我们勤奋不懈，我们智慧的启示是可以期待的！

4.佛教不仅要人们在知道生活中快乐，而且要人们洗心革面。

都说孔子“五十而知天命”，像孔子这样的圣人，也到了心智逐渐成熟的中年，才懂得宇宙人生的道理。可见乐天知命不易，但佛教主张除了顺应天命，还要进一步改造心性。

佛是爱众生的宗教大师，是充满道德勇气的革命者。佛不仅要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心中的种种弊病。佛陀倡导的革命不是

伤害别人的性命，而是自我针砭;佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。

常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的过失。佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢。还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰。

文:97su.cn