童师傅，祖籍山东，从祖父那一代移民关东，定居吉林省伊通县。法师的父亲翟文宣，本名熙和，曾皈依精进大师。李书华，一个好家庭的母亲，毕业于双城师范学校，从事教育工作。她是一个虔诚的佛教信徒，每年背诵33，360，010-30，000遍。怀石妮的时候，梦见天上的白莲。施妮出生后，我常常感叹：“要是个男的就好了！”当我还是个年轻老师的时候，我说过：“我长大了可以做一个绅士。”父母都很惊讶。希望童师傅出生后，父亲事业有成，早日升官。他自然过着巴特勒小姐的生活，从小被母亲视为掌上明珠。

严部，弃俗出家

民国二十二年(1933年)考入北京大学文理学院经济系，先后学习四年。他毕业于中华民国二十六年(1937年)日本侵略者发动侵华战争之前。我本想做一名银行会计，却陷入了“七七事变”。当前的局势动荡不安，平金陷落了，所以我没有申请工作的欲望。就呆在家里陪我妈。此时的老法师慈周，湖北人，是北京景莲寺的住持，寺内有一所佛学院。民国二十六年1937年2月起，慈周老法师在敬莲寺讲学，《观世音菩萨普门品》。倪老师常年随母亲拜佛听经，风雨无阻。

慈老的一本，《华严经》，民国二十八年(1939年)秋天圆满落幕。听了两年佛经，法师完全脱胎换骨，前后变了一个人。他认识到一切法无常，世间名利，一切都是虚幻。他皈依了磁州老法师的位子，之后放弃了领导，摘下了头上的玉饰，成了一个朴实无华的尤伯夷。一开始觉得佛教博大精深，精神博大。面对世界的弱肉强食的纷争，目睹世界的黑暗，我觉得都是人的“小我”利益和私欲造成的。她相信佛祖的大慈大悲精神可以治愈人心，斩断贪欲，停止战争，在家求平安，所以在家表达心声。民国二十九年(1940年)，因缘成熟，征得父母同意，按老法师慈周出家，本名童渊，本名妙提。由一个财大气粗的管家，一个走在时代前沿的高级知识分子，要不是她有好的根基和智慧，怎么会有这份洞见，看透，放下。

十年繁华，十年苦难。

随后，北京著名寺庙弘慈广济寺传授三坛戒律，请法师报名。这位老师受戒后，慈周法师介绍他到北平通教寺，在开慧老尼所在地停留，学习经文，学习佛教仪轨。有一所惠老尼师范学院办的“八荣学院”。过了两年，我命他在书院讲学，同时请他在通教寺讲学，以普及一面。在通教寺从师十年，很多受过教育的知识女性，还有一般信众，都在从师的帮助下皈依了佛教，成为了虔诚的信徒。

1956年，因环境变化，迁居五台山，定居无锡小毛棚。1966年，文革发动。没过多久，太原大批青年红卫兵串联加入五台山，山上的和尚都被批判了。愿老师自然逃过此劫。她被囚禁了很长时间，遭受着难以忍受的折磨和羞辱。此时，她已经五十四岁，在监狱里度过了十年。每天念一千遍大悲咒，奉佛之心无比强大，令人敬佩。

一心一戒教大众。

十年后，她回到五台山，驻扎在南山寺。十一届三中全会后，宗教政策形势越来越好，寺院恢复活动。1981年底南下四川，与四川大德龙莲老倪老师合作，1982年1月在四川传授两部佛教戒律。这是寺庙恢复活动后最早的一次布道。在四川呆了几个月，夏天回到五台山定居。为了维护僧伽传统，培养佛教高僧学戒，他在五台山开班，后来每年夏天都要开班定居，向佛教高僧传授戒律，以《华严经》为教材。经常有五六十个全国各地的佛教高僧来上课。海外香港、新加坡、马来西亚等地，也有僧人前来听课。

1985年，老倪前往陕西，驻扎在xi钟南山大源寺。1986年，他前往辽宁丹东，并留在Xi，在那里，他的弟子能吉的祁连精舍在家中为两人传授了菩萨护符。下半年，我们将再次访问陕西，住在甘熙县的吉祥精舍，并将其建成一个略具规模的洪杰道场。

克己奉公，奉行“三不”

老倪氏一生严谨细致，被誉为mainland China“四倪氏”(此外，龙莲、凌霄也在四倪氏之列)。愿童大师衣食极其简朴，经常将别人的供养转作佛事基金，让她过上只有三衣一碗的简朴生活。只有几个日常用的纸箱，她贫穷冷漠，一无所有。

她一生都在追求“三不”。一：不收徒弟。因为要维持一个道场，弘扬佛法，世间诸人都要和谐，可能会有师徒纷争。第二，你不能为它写传记。如睿大师经常和弟子解释，“原因是古人有传，有修成正果，让后人博采众长，学思奇，好让自己努力工作，跟随前人的脚步。法师一直在说，失去信仰已经几十年了，但还是不知道万一要怎么奖励信仰。所谓“三心未尽，一滴水不能丢”。每每想到这些，我都惶恐不安，悔之晚矣。我怎么敢再玩了？”(《四分律比丘尼戒相表记》)第三：我不写自己的书。相信古往今来，法语的创始人，佛经的注释，汗流浃背，只要精研，遵循教义，就能充分应用，不需要自己的偏方观点。

人格高尚，戒律严格

她努力工作，以慈悲待人，心如大海。她想还四个人情以防万一。她带着支一石开倪慧和她的母亲来到五台山，思念着老师的恩情和母亲的恩情。我妈年纪大了，北方人，开慧老师是南方人。她有不同的口味，经常一锅煮三种菜。她早晚跟在老师身边，拿着毛巾瓶子，没有倦怠。她富有同情心，慈善，经常帮助附近的村民。

祝童师傅一生正直。在学佛的征途上，他的人格闪烁着灿烂的光芒，像一座无字的丰碑，为学人做着无声的向导。她一生不收徒弟，却有那么多尼姑仰慕她们的开悟，跟在身边。在她的一生中，法师从不在自己身上寻求名誉和荣誉，但事实上，她能让所有的信徒受益匪浅。法师住平时，若春风满庭，好相处，传道时严于霜，严于雷。他的弟子常说，法师就像慈母严父。

他下午没有吃东西。

戒，终生不犯。某年，在五台山病咳，一个弟子以一枚梨子供养他，请他吃下去以止咳，老尼师拒绝不吃，弟子固请，老尼师说∶我现在接受你一个梨子，将来会有人效法我接受人家一个馒头，这样我岂不成为一个败坏佛法的罪人了吗?

他平常开示信众，皆以持戒念佛、求生净土为开导。他常说：一心念佛，此是出苦的正因，若能生西，一切事办。否则，无始业因，果熟难逃。生死轮回，可畏可怖。我现一心专念，虽事多打闲岔，但内心只此一念是唯一目标。

弘戒严谨，圆寂殊胜

1986年，通愿法师来到陕西，初居大愿寺，本欲设建学戒道场，继续弘传戒学，但大愿寺已为子孙庙，无法在此举办道场。遂在陕西乾县，以个人积蓄买下杨汉乡村五间废弃的旧房，略作修整，建起“吉祥精舍”，成就一个弘戒道场。1988年有40余人参加研究班;1989年夏天有50人，冬天有20人;1990年亦有50余人。法师鞠躬尽瘁，给予悉心辅导。法师处众谦和，常教诲应以戒为师，勤苦自修，做真正的佛弟子。为僧界现状，要誓志创立风范，令人恭敬三宝(佛、法、僧)，令人生信心。未信的令信，已信的令增长。法师自行化他，德望远扬。吉祥精合出现了教观齐重，讲修并进，清规整肃，海众乐道的新风。老法师并给后学立下了修学三步骤：第一步是学威仪，不辱僧象，改毛病，早证菩提;第二步是发心读完大觉书，立愿行尽佛子事;第三步是学有所成，自利利他，修有所证，自度度人。

1991年2月14日夜受感染而感冒，随后病渐加重，法师自知尘缘将尽，出家人生归丛林死归塔，决意要回崇善寺(山西省佛教协会所在地)。至3月6日(辛未岁正月二十日)，在太原崇善寺，自行沐浴更衣，卧床头西脚东，环示周围弟子示意告别。然後闭目正卧，一心念佛。夜里，常随弟子齐集师前念佛，为师助念，在弟子念佛声中，通愿法师安详辞世。世寿七十八岁，僧腊、戒腊皆五十一年，获舍利7000余颗。舍利花五颜六色，见者皆叹为奇迹。经过一段时间，发现骨片上又长出许多舍利，清点后又得六干余粒，先后共计一万二千余粒。

通愿法师威仪端庄，焕发着天然的尊严，令人一见之下肃然起敬。其人格本身就是一种无言的感召。常随弟子如瑞法师在谈到中国当代两大名尼隆莲和通愿法师的弘法风格时说：她们一个像太阳，一个像月亮，可谓濡沫相深之见。 是的，通愿法师的感召力象月色溶溶撒向大地。在这里，没有狂风暴雨，没有断岩绝壁，一切都和谐而平静。原野空旷，一条路从沉沉的大地上伸向远方……。一钩弯月隐于薄雾之中，月色朦胧，你无法看清其真实面目，却分明承受着这穿透力极强的阴柔之光。这就是通愿法师。语默动静，无非示教;行住坐卧，尽演圆音。

通愿法师不贪图名闻利养，依教奉行，海内善信同仁，共仰风范。她关心世事，爱国爱教，培养僧才，在在处处都洋溢着慈悲救世、度生不倦的情怀。在极其平凡处见其精神，看似默默无语，内心却有悲天悯人的如火情肠。她澹泊明志，宁静致远，为新一代僧尼树立了良好的楷模。

文:97su.cn