问：第二个问题是，你念佛的时候，你坐在你的脚上，绑住你的手，封住你的印，观想自己是佛。坐在莲花上，你就是佛，想一想，嘴里说一说。请问这像法律吗？

回答：你按照规律，认真读，自然就对应了。什么时候会对应？你不问我的时候，很合适。你还问我，你还怀疑，而且这个怀疑无法证明。也就是说你还有分离和执着的妄想，只是没有放下。把这个放下。

问：下一个问题，“阿弥陀佛”是中文发音。外国人修习净土法应该怎么念？看阿弥陀佛的英译？

答：这件事你不用担心。外国人各有各的读音，各有各的因缘。大概，发音差不多。最重要的是心。心同阿弥陀佛心，愿同阿弥陀佛愿，行同阿弥陀佛行。这种信仰愿意在哪里做？《无量寿经》上说的是。所以不能不读经典！经常读经书，把经书上重要的东西记住，落实到我们自己的思想和行动中去，这样才能和佛对应。念相应的佛，念相应的佛。当我们看到我们喜欢的东西时，我们是贪婪的。你以为阿弥陀佛贪吗？我们贪，阿弥陀佛不贪，和他不对应。这不是念佛。当事情出错时，我们会感到不高兴，发脾气。阿弥陀佛会发脾气吗？这叫真经。《华严经》.最近的讲话都在讲这些道理。

真心，真心就是佛心。我们的诚心和阿弥陀佛、诸佛一样。它纯洁，无声，一尘不染！喜怒哀乐都是烦恼，但真诚里没有什么，妄想和执着里有什么。从妄想到分离，从分离到坚持，所以坚持到分离的根源就是妄想。记住虚假不真实，所以分离不真实，坚持不真实。这不是真的。如果你认真对待，它是有效的。这种效应造成了障碍，我们永远无法回归自性，也就是随大流。什么是因果报应？也就是分别执着的妄想。有了这个循环，这个循环就是十法界。如果你陷入分离的执着，你就会成为业力之轮中的六大司。四法界没有坚持，差异很弱。这很重要。

那么，真正的修行在哪里呢？在人事环境中。人事环境甚至比物质环境还要好，因为很多时候人的行为是不协调的！在你的这个地方，你可以练习忍辱和波罗蜜戒。付出就是放下。六度修行在人事上是最好最快的。越是合不来的人，越是想合得来，成就自己的六波罗蜜。如果不能相处，转身离开。所以才不想提升自己，不想磨炼自己。怎么才能成功？所以越是不利，就是你有这么好的机会，你能很快实现。顺境中难练，逆境中易练。但是大多数人放弃了逆境。这是什么？如果他不想解决，他也无能为力。

一个真正懂得修行的人，不在环境中，完全在人事方面磨砺自己的心智，想要收拾自己的烦恼和习气。不管他是谁，他都是好人。“大家都是好人”，这一点相信你们都会承认。就像佛陀说的，“众生本来就是佛。”佛不是好人吗？人人都是好人，就是人人都是佛。你知道，他有佛性。佛性是什么？觉知，你可以用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻，用舌头尝，用头脑知道。这种知识觉知是佛性。谁没有呢？是的，都是！所以是真佛，不是假佛。只是他的所见所闻都是错的，只是没有正确使用而已。没错，这是遵守法律，错了就是违反法律。

这几天我们才聊到这个。第《华严》段讲的是十善。我来详细告诉你什么是善恶。如果善恶不可分，不可知，就没有办法把恶当善。这个恶人天天在烦你，诋毁你，陷害你。那很好。我能忍受吗？这种境界我能不怨恨吗？在这里练习。不然你的忍辱波罗蜜哪里修行成功了？在这里练习成功。

看看忍辱负重的神仙。释迦牟尼佛做菩萨的时候，被戈利王砍断，是最大的痛苦。他想要你的命，不是说他用刀杀了你。他用刀把肉一块一块地切开，所以他用一千块把你处死。菩萨一点怨念都没有，还发了誓，将来我第一个成佛。为什么？感恩！经过这样的考验，你怎么知道自己忍受了波罗蜜的羞辱，成功回家了呢？一般人是受不了的。一般人都很讨厌。菩萨是可爱的。我很幸运他成功了。没有他，我怎么可能成功？我怎么知道自己有多少功夫？所以一定要理解。不容易。但是信介，我知道。只要你过了，就会充满佛法的快乐，菩提道就会大有改善。

问：这里有个问题，也很好。念经的时候，可以理解经文。念佛的时候可以观想佛菩萨发光加持。和法律一样吗？

回答：不如佛法。这叫妄想。念经的时候，你是在求理解经文，却不能理解。为什么？佛经没有意义。理解它们是你的想象。念佛时，观想佛菩萨发光加持，纯粹是妄想。你没有这个想法突然看到佛在发光加持。确实如此；你有这个想法。如果你有这个想法，佛也是发光加持的。不是佛光，是魔鬼在和你开玩笑，魔鬼在戏弄你。

问：他说当他闭着眼睛念佛时，他会感到不适，例如心跳加速、头脑发热。一旦他睁开眼睛，他就会失去理智。这是财产吗？

回答：你虽然没有附身，但是功夫不如法律。如果你把你的功夫作为一种法律，你首先得到的是内心的平静。你很舒服，精神和身体都很稳定。这是法律。这些现象都不正常。所以，如果真的修行没有人指导你，你一定要学会教导，让经书来指导你。还不如找一个真正的好朋友，一个有实践，有实践，有点功夫的人。他们学习时间长，经验丰富。向他们请教是对的。