从因缘的角度来说，就是西方极乐，本质上要么在西方，要么在你纯洁的内心。不管怎么解释，两者都是因果报应。那么你念佛、信佛、求佛、拜佛，都是你死的原因。然后，这些东西都没有了，没有了这些条件，西方的极乐就在你眼前，你看不见，也不会出现。所以我们的信、愿、行、放、印经、许愿、行善，所有西方极乐的条件，只要你付出的是善，你想达到的最终目的是死，那么所有这些善的条件，就构成了你最后想死在西方极乐，或者当时你心中的清净心，表现出西方极乐的因缘。

西方极乐世界在哪里？在西方，在心中，在当下，在各种业障的修行中。离开这些修行，极乐世界就在眼前，你看不见。阿弥陀佛来接你，你不能去。因为你没有那个福报，没有做那个善事，他也没有结那个善果。因果报应是怎么来的？它是在一瞬间制成的。做什么，只要是好的，只要你做的都是成佛，去西方，那么所有的善业，每一个条件，都是你成就的因缘，都是西方极乐世界。这是因果报应的方法。

所以要正确认识自己的烦恼。再苦也不能丢了菩萨。那你现在就是菩萨了。这个菩萨是有心菩萨，普通菩萨，但他是菩萨，大乘行者。当麻烦来临时，他可以投降，投降，化解。无法制服，无法化解，随他去吧。

人的妄念，高僧大德，都给了一个例子。在古代，一些下海淘宝的人经常乘坐商船。当时条件很艰苦，望远镜等一些导航设备都没有，就用了一些很土的方法。什么方法？带一些鸽子。如果他说他的船需要营养，需要进入避风港，他看到远处的海上飞机上有一个鼓鼓囊囊的袋子。这是什么海兽？还是这个岛？还是冰川？一个漂浮物，我不确定。我该怎么办？商人用他的土办法驱散他的鸽子。如果鸽子在短时间内回来落在船上，说明前方有危险，不能走。他们根本无法在船上停靠或着陆。鸽子被用来做判断。

为什么大和尚要用这个比喻来解释我们的精神困境？也就是说，当我们的烦恼和妄想产生的时候，是可以被制服的，是可以化解的，是无法被制服的，是无法化解的。就像站着一只鸽子，放开它，最终它会回来的。妄想是我们的心发出来的，这个念头最终又落回我们的心。功夫是逐渐提高的。只要坚持练习，就是坚持积累。最后，随着你功夫的提高，你迟早会制服自己的妄想和烦恼。