恭录自《2012净土大经科注》245集

整个世界是一合相，一切万物都是一合相，都是这个基本的物质它组合的现象，一合相。一合相是缘聚，它会散，缘散，相就灭了、就没有了，缘聚的时候现形，缘灭的时候就没有了。它不是真的，你执着它是真的错了，你想占有它错了，占有不到，想控制它控制不到，全打妄想。明了这些事实真相了，这叫看破，这叫观;看破之后放下了，在这个现象里头，不起心不动念、不分别不执着，这叫止，把起心动念、分别执着止住了，不再起心动念。

万法平等，万法一如，平等、一如怎么讲法?万法皆空。现前有，有即是空，在现前有你能看到空，你就解脱了。空跟有揉在一起，空就是有，有就是空，空有不二，空有一如。这个一定要细细去观察，观什么?观一千六百兆分之一秒，观这个。这是一个相出现了，大乘教里佛说的「一念不觉而有无明」，无明出现了。无明存在的时间多久?是一千六百兆分之一秒，所以叫无始无明，无始是没有开始。无始无终，它的始跟终你找不到，你说它开始，它就完了、就灭了，找不到始终，始终就在眼前。这个念头灭了，第二个念头起来了，这叫阿赖耶。自性跟阿赖耶不一样，自性没有生灭，自性是不生不灭。所以，定接近自性，定愈深愈接近，到见了性的时候就圆满了，见了性是自性本定。本定就是惠能大师第四句所讲的「本无动摇」，那是自性本定。不定是生灭，不定是阿赖耶，十法界完全是阿赖耶变的，心现识变。心是真心，真心迷了现出境界，但是这个境界里头有阿赖耶，变质了。真心所现的境界就是一真法界，这个经上讲极乐世界，描绘的极乐世界就是真心所现，如如不动、不生不灭。

我们在这个境界里头茫然不知，所以叫无明，无明这个意思，你怎么完全不知道。谁能见到无明?见到无明就明了，经上常说八地以上。七地以前，知道这个事情，解悟，他丝毫都不怀疑，虽然没有见到，一点怀疑都没有。八地见到了，叫证悟。圆教初住就证悟了，证悟就用真心，不用妄心了，日常生活、处事待人接物用真心，不用妄心。真心、妄心怎么区别?真心没有起心动念、没有分别执着，这用真心;我们在日常生活当中，起心动念、分别执着，全是妄心。这才真正明白了，佛为什么教我们远离分别执着、远离起心动念，是教我们回归自性的，不远离回不去。从哪里远离?就从现前境界远离。现前环境不好，我去找个地方修行，有没有用?没用处。你找到的还是境界，你喜欢那里清净，那个清净就是你的障碍，就是你的烦恼。

佛是叫我们离妄想分别执着，没有叫我们离顺境逆境、善缘恶缘，没有。顺境逆境、善缘恶缘，都不执着、都不分别、都不起心动念，这是佛教给我们的。所以真正修行人，要不要选择环境?不需要。一般初学的人需要，真正契入境界不需要了，为什么?一如，万法皆空，根本就不会起心动念。对一切法根本就没有执着这个念头，没有占有的念头，没有控制的念头，全没有，这是真心。没有分别，分别是我、是你、是他，没有这个念头，这用真心。真心能随一切缘，随缘不动，真心随缘不动。不动随缘是佛，这都是觉悟的人，他不动，能随一切众生的缘，恒顺众生，随喜功德。菩萨随缘当中学不动，那叫真功夫。二乘人，声闻、缘觉，他不动他不随缘，为什么?他随缘怕动，不敢动。凡夫随缘随着动，心做不了主，随缘随动。所以，菩萨随缘学不动，什么缘都可以随，不要起心动念，学这个，真修行、真功夫、真本事，这不能不知道。