人是群居的，也就是说，没有社会和大众，一个人是无法独自生活的。既然是群体的社会生活，就要明白互助合作的重要性。不仅仅是人的生活是这样，我们仔细观察也有很多动物，它们也是群居的，分工也相当细致。所以一定要清楚自己在一个团体中最适合做什么样的工作，从这个工作中努力学习，做好自己的本分。每个人都能做好自己的本分，这个群体社会才会健全。

在所有的佛经里，佛都教导我们要有福* * *，佛叫两足，就是给我们指一条路。第二，它意味着快乐和智慧，意味着完美。什么是成佛？佛的成就就是极乐，智慧就是圆满。佛在一个社会社会中扮演着怎样的角色？要知道他的角色是不确定的。你怎么知道他不确定？经典常说“随类化身”，随类化身当然是不确定的。如经上所说，十菩萨是梵天中的天王，化身为天王；有佛菩萨化身为王，也有佛菩萨化身为乞丐。所以，男女老少，贫富贵贱，头上都有佛菩萨。菩萨不是要发挥作用吗？不是。也就是说，每个人需要什么样的角色，他就扮演什么样的角色。这就是自由，是真正的大自由。如果他永远只扮演一个角色，而不能换到第二个角色，他会不舒服，也不能说是和阶级的化身。所以对佛成佛一定要有清醒的认识。佛是完美的智慧，佛成佛就是过着完美智慧的生活。无论他在社会中处于什么地位和角色，他所表现出来的都是完美的智慧。能羡一切众生，能使一切众生效法，这是佛，这是菩萨。

在这个世界上，无论是出家还是出家，我们都应该认识自己，知道自己的能力，知道自己的品味，知道自己的根，永远不要勉强。学习，生活，做人，就是在社会舞台上发挥作用。不管扮演什么角色，都要演得像，要现实，要符合规律。这个规律是有事情和道理的。对应于理性意味着对应于真理，对应于三摩地，这就是所谓的黎齐。对应于事物，对应于整个社会的需求，你可以启发社会上的众生，你可以帮助众生断迷开悟。没错。修行菩萨，就是对社会做了最大的贡献，帮助佛传播佛法，利益人生。在佛教的整个事业中，你所做的，真的是为了更新佛的智慧。明白了这些，因果报应自然就赢了。不懂就要坚持做一件事，障碍会更多。

首先，你要了解自己。人了解自己，了解自己适合做哪些事情，真的很重要。以我们的佛教为例。佛教是教，佛教道场是学。在学校里，有三种人可以聚在一起做好这项工作。第一种人是老师。一个学校离不开老师。如果这个学校所有人都是老师，这个学校就不行了。教师负责教学。要使教学工作完整，必须有行政上的配合，所以学校里有工作人员。从校长到负责所有行政工作的人，这个学校没有一个工作人员是不健全的。除了行政人员，还应该有事务的人帮忙做琐碎的事情。只有这三种人配合，才能把这项工作做好。如果我们想好自己适合什么样的工作，做好你适合的工作，你就会过得很好，和大众紧密合作，整体教学。每个人都是一所学校的校长。如果这个学校破了，大家都是老师，这个学校就失败了。我们必须明白这个道理。在一个社会的社会里，是互助合作。就像我们现在看钟表一样，现在几乎每个人都戴手表。钟表的作用是什么？报时。谁在报时？两只手在报时。手真的能看时间吗？后面有很多零件，没有螺丝是看不到时间的。众所周知，没有一个部分是不可或缺的。

所以说，报时就像是我们佛教界的传经大师。他在表演。但是，要真正推动这两只手，现在大部分手表都是用电池，电池给你供电，这样它才能准确的报时。手表中的每个零件和齿轮都可以根据它的速度转动。从表面上看，这两个指针准确地告诉时间，这样就不会有误差。它是完整的和合作的。如果每一部分都作为指针使用，那么看时间的功能就丧失了。知道了这些道理，你在这个社会上适合做哪一份工作，认真做好自己分内的工作，就是尹光大师说的，邓伦做的很好。不管我属于哪一类，我都是做好自己的工作，自己的工作就是我们的职责。我要做好本分，配合大众，这个道场就健全了。小群体如此，大群体也不例外。大到一个国家，当今世界有一个联合国。小到一个人自己的身体，我们的身体里有很多器官和细胞。每个器官在体内都有自己的一部分功能，相互密切配合，各司其职，这样身体才会健康。如果有混乱，互相干扰，不尽自己的本分去管别人的事，你就会生病，你就活不下去。如果你真的明白这个道理，你也会知道做人的基本原则。不管演什么角色，都会很开心，很快乐，真的充满智慧。

菩萨是乞丐，乞丐的菩萨，乞丐的佛。为什么要演这个角色？社会上也有这样的人。有此类人，佛菩萨化众生为众生，“佛门无一人”。这种人怎么可能放弃？这一类也应该帮助他做好，也为世人树立了榜样，为这个社会做出了积极的贡献。当你听到这些的时候，也许你会感到疑惑。乞丐对社会有什么贡献？问题是他不是菩萨乞丐。如果他是菩萨级别的乞丐，他会对这个社会有所贡献。让所有大众看到他激发的不是贪、不是妒、不是痴，帮助大众破除贪、不是痴。你在这个世界上争名夺利，不要他的名，不要他的利，给了社会很大的启发。这是为了教育社会。

在我出家受戒的那一年，老和尚戒僧道元给我讲了一个他家乡台州的故事。那时候他刚出家，台州有个乞丐。他儿子做生意发了财，在外面乞讨。亲戚朋友当然不能原谅他的儿子。这么大的家产，这么富裕的生活，让你老人家在外面乞讨有什么意义？他也觉得没面子。

光彩，就派了很多人去找他的父亲。好不容易找他回来了，回来之后好好的供养他。这个老头子回到家里之后，住了还不到一个月，看到周围人不注意的时候，他又溜出去，又跑去讨饭，去作乞丐。

人家就问他，你为什么有福不晓得享?他说那个不是福，我要饭是福，无忧无虑，天天游山玩水，生活多惬意。晚上睡破庙，随便什么地方休息一下，天天游山玩水，跟大自然为伍，他过这个生活。他说在家里那么多人伺候，就好像一个笼子一样被人家关起来，那不是人过的生活。乞丐菩萨，人家争的是名闻利养，他把它舍得干干净净，过得那么快乐、那么幸福。这是真的事情，在民国初年。在我们看起来这个人也许是菩萨示现，不是普通乞丐，他是个幸福快乐的乞丐。乞丐当中很多有道义，拾财不昧，不接受人报酬，肯帮助人解除人的危难，我们中国人讲义丐，他有义气、有道义，乐天知命，这是值得社会大众学习的。他在这一行，他能把这一行做得那么圆满，岂不叫敦伦尽分?

我们今天出家参与佛陀的事业，佛陀事业是佛教教学的事业，这个事业大，不是小事业。我们既然参加这一伦，我们自己要想想，我在这一伦里面适合做什么工作?讲经也不是人人都有这个条件。我们过去在李老师的会下，李老师在台中有两个机构，一个台中莲社，一个台中慈光图书馆，跟他学习的学生很多，贴近身边的差不多也将近两百个人。这两百人当中，老师观察大家的习性能力，劝导大家修学，有能力讲经劝你讲经，没有能力讲经劝你学办事，劝你学习领导，在办事里面培养领导人才。像现在图书馆的馆长、莲社的社长，都是我们底下这一代的学生，他们看到我都称老师，第三代了，培养你办事。你擅于交际，培养你办交际，我们道场里面讲的知客，知客就是交际，现在讲公关，公共关系。你会理财，心细能理财的，就培养你做财务工作。道场各种人才都需要。现在弘法面又展大、扩大了，不仅仅限于一个道场，讲经说法、讲演现在都录音、录影，录影带许多电视台、卫星电视，他们愿意拿去广播，还有电脑网路的传播，于是还需要科技人才。出家人能不能从事?可以做，这些科技已经跟我们教学融合成一体。另外还有语文翻译的人才，我们能不能把中文翻成外国文，翻成世界各种不同的外国文字，向全世界流通弘扬。所以佛教这个团体，各式各样的人才统统都要有。

现在延续法师专门在学习电脑，好事情，我们佛门需要会电脑，需要这种科技人才，他对于这有兴趣，行。能够将佛法做传播的工作，传播到全世界，利用高科技将佛法延续到后代。今天不仅是保存经典，录相跟录音都应当保存，利用科技的方法，永远保存给后人，帮助后人来学习。所以我们一定要晓得自己的能力、自己的兴趣、自己的嗜好，应当学哪一样东西，把我们佛法教学整体做得圆圆满满，这就对了。不一定要做哪一样，那错了，这观念错误。今天时间到了。

九八年早餐开示—分工合作，各尽所能 (共一集) 1998/4/28 新加坡净宗学会 档名：20-013-0428

文:97su.cn