内容：

23.为什么弥留之际只能念佛，不能念其他种类的经？

54.断气之后要学佛几个小时？

55.生死是大事，人没办法。最后，念佛的人应该如何以同体的慈悲心，帮助临终的人成就人生大事？

23.为什么弥留之际只能念佛，不能念其他种类的经？

所有信佛但不修行的人，临终前都要修行佛法来帮助他们。不要背其他种类的佛经。人终其一生，只能念佛，不能持咒。

人在弥留之际，只能念佛，不能持咒。念佛让他听。虽然不会念诵，但是听到佛的声音，内心是纯净的。如果你持咒，你就只有加持力，你可以无缘无故的念咒。这是自古以来的规矩。念过去式最重要，还是持咒后才念佛？光《文钞》也有它的说法。凡修持佛法而不修行的人，都要在生命的尽头修持佛法来帮助他们，不要念诵其他种类的经书，所以他们的内心是不能寂静的。关系不小，所以是书的补充。

在当今世界，是救不了的。好在有因果，可以挽回。因果，每一个聪明人都讨厌听到，这种聪明其实是卑微和阴暗的。若成了正觉，众生皆堕三路，无因无果。由一个智者，他只讲道理，不讲因果，他的弊端就成了今天的样子。祈祷所有的人都被因果说服，大有裨益。(《新编全本印光法师文钞》《姜艺媛大师》第二十三卷第52页和第一册)

54.断气之后要学佛几个小时？

在《文钞》的光线下，两个小时内守住还为时过早。为了怕人情，应该是四五点了。有一天的经历特别好。

面向西方的亡灵秩序，在你面前呈上一尊引佛像，让你与佛同生。一直读到三点过了，然后哭着换换口味等等。以免耽误大事。

你看你老婆临死的那一幕，你会死在西方，这是毫无疑问的。至于付富说的是什么，除了董事们的判断，没必要怀疑。死后半小时念佛，也就是服丧，躺下，擦身，还是太早了。在《文钞》的光线下，两个小时内守住还为时过早。为了怕人情，应该是四五点了。有一天的经历特别好。(《新编全本印光法师文钞》卷十六，第645页，横卧章，边净酸奶三)

弥留之际，全家念佛。没什么好问的，没什么好解释的，大家都念佛。如果确定的话，可以洗个澡，换件衣服，很好。如果不能，就不要洗澡、换衣服、问问题、哭等。如果有这种盲目的计划，规则会破坏正念，人不能死。让死者面朝西方，在他们面前供奉一尊佛，这样他们就可以和佛一起生活了。一直读到煤气停了以后三点钟。(至少，多读书比较好。)哭着洗就不耽误大事了。哭泣不能被抛弃。当哀悼和念佛是事情的时候，奇弗通过哭泣制造假场景。如果老人快死了，年轻人也快死了，他一定会死。(《新编全本印光法师文钞》卷十三，第182页，傅夏寿启居士书)

55.生死是大事，人没办法。最后，念佛的人应该如何以同体的慈悲心，帮助临终的人成就人生大事？

世界上最糟糕的人是生与死。活龟蜕壳，死如蟹，又苦又苦，又疼。愿关爱病人的人，细心细心，不与病人搬弄是非，乱了方寸，不要伤心吵闹。当劝病人放下身心，专心念佛以求死的时候。

顾云：看到别人死去，我的心在燃烧。不热。看看轮到我了。因果报应，而且

焚化佛祖的死僧，本来就是为了让他离开分割的假形，为了证明真实正常的法身。所以佛教自创立以来，僧尼就被视为常规。乃道陵夷，久虐，今释子，率焚化，不随制。每次生病的人脱气，穿衣走动，入龛一两天，也就是焚化，都是大违佛家的制度。据说佛教徒有八识，也就是知识。前五感，眼、耳、鼻、舌、身，第六感，第七端，又称传感，第八阿赖耶，又称隐感。淑女的诞生也是唯一的八分知识，第一位，765知识，第二位之后。而死亡，也是八种感官，它的最后，其余的第一。盖第八识，即人之灵识，俗谓魂也。然而，这种知识既是精神上的，当一个老朋友第一次收到他母亲的子宫时，他是第一位的，所以他的儿子在他母亲的子宫里是一个活生生的人。当一个人死了，他不会去，直到他完全冷了，没有任何加热。知识，那么这个身体就是无意识的。如果有一个地方稍微暖和一点，他还没去过。摸来摸去，你还是知道痛的。这个时候不要穿衣盘腿动。如果稍微碰一下，疼痛是最难以忍受的，但是嘴巴不能说话，身体不能动。

《考经》云：“人生冷暖与知识冷暖，三者往往密不可分。如果生活是温暖的，就有知识，如果知识存在，生活还没有结束。”在古代，有很多人死了三五天就复活了。详细的法律法规可以形象地考察出来。儒家也有三日丧礼，一家之情，愿其起死回生以防万一。如果我是一个和尚，虽然我不希望他复活，但我也不能不感受到他的痛苦。你搬家搬家的时候有慈悲的心吗？古语云：兔死狐悲，物伤其类。事情还是这样，但都是人，都是佛教徒。而且人情极其痛苦，容易生气。只对自己的内心生气，最容易堕落。如云，长老王，佛塔寺，高功。临终时，朝臣手持扇子，误落在国王脸上。国王很生气，被蛇咬死了。缘分有功德，然后有沙门，这是他的说法。闻法，是去蛇身而得生。从这一点可以看出，死者在知道之前，会穿衣、搬家、焚化，会因为痛苦和愤怒而更加堕落。宁飞狠心，狠心。想着我跟死人有什么仇，就是因为善良才作恶。如果云事渺茫，无从考证，经典所载，不可尽信。这几年的种种流弊，总是因为活着的人不怜悯死去的人的痛苦，只想快点把事情办好，没有时间观察气温的变化，所以习以为常。如果你谈这个，你会嘲笑它，认为它是迂腐的，会让死人受苦。

唉，生与死是世界上最糟糕的事情。活龟蜕壳，死如蟹，又苦又苦，又疼。愿关心病人的人，细心细心，不与病人搬弄是非，乱了方寸，不要伤心吵闹。当劝病人放下身心，专心念佛以求死的时候。作为帮助者，患者可以和自己一起念佛声，心中正念。有钱的话，就请所有的和尚分班念佛，这样佛的声音就会日夜不断，病人就会经常听到佛的声音在耳边，念佛在心里。

号，则决定可以仗佛慈力，往生西方。即无钱财，亦宜大家发心助念，以结末后之缘。至于安置后事，切勿在病人前谈说。只宜击引磬高声念佛，必使句句入病人耳，使彼心中常不离佛。木鱼声浊，临终助念，断不宜用。任彼或坐或卧，切莫移动，大家专心念佛。待至通身冷透，则神识已去，再迟二时，方可洗浴穿衣。如身冷转硬，应用热汤淋洗，将热布搭于臂肘膝弯，少刻即可回软，然后盘腿入龛。至诸事齐毕，尤须长为念佛。

所有诵经拜忏，皆不如念佛之利益广大。凡一切出家在家各眷属，俱须依之而行，则存者亡者，悉得大益。再者，我佛涅槃，原本右胁而卧，以故入棺荼毗。今人若随其自然，坐之者入龛，卧亡者入棺，尤为得当。但今人沿习成风，恐不以此为然，亦唯听诸自便。至人死后之善恶境相，原有实据。其生善道者，热气自下而上升，生恶道者，自上而下降。如通身冷尽，热气归顶者，乃生圣道。至眼者生天道。至心者生人道。至腹者堕饿鬼道。至膝盖者堕畜生道。至脚板者堕地狱道。故偈云，顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。夫生死事大，人所不免，最后一着，最宜慎重。其照应病人者，当以同体之悲心，助成往生之大事。古云，我见他人死，我心热如火。不是热他人，看看轮到我。因缘果报，感应无差。欲求自利，必先利他。述此遍告同胞，恳祈人各注意。(《新编全本印光法师文钞》卷二十四第389页 临终舟楫)

文:97su.cn