没有一种修行比忍辱更难修，表示修忍辱的功德跟它的难度一样大。所以，靠忍辱可以累积无边的功德。很多古代的高僧大德，对于伤害他们的人，都当作上师看待。

中国改革开放的初期，大部分的寺庙早已不存在，佛经也不容易取得。我的上师曲札大堪布，当时是很有名的佛学家和藏医。他先前将许多佛经安置在山洞里，没有想到因为山洞太潮湿了，损坏了一大半。当大家把佛经带回来的时候，我们不禁在一边叫：「好可惜喔!」他就说：「没有关系!难得我们有机会可以好好再继续用手抄写佛经，这样做反而有更多的功德。」本来这是一件很遗憾的事情，对上师来讲，却是累积功德的机缘。他以前常讲：「没有人摧毁寺庙的话，我们哪有机会盖寺庙?他们替我们创造了一个做功德的机会，不是应该高兴吗?应该感谢他们才对!」那时，我们没有办法理解，现在当然明白了!

很多修行修得很好的人，遇到逆境时，仍然很自在。前世的丘祝仁波切，当年被关在监狱里。每次狱卒送餐进去时，他吃了一半以后，剩下来的都作成业障食子。做好以后，就叫守监狱的人帮他布施出去。因为每日三餐，几乎一半的食物都被他用掉了。那些人很生气，后来就减为一天两餐，他还是如此做。最后改为一天送一餐时，他还是这样做。门卫就受不了，决定不要送食物给这位老人了。虽然已经一天没有进食，而这位老仁波切仍然继续打坐，反而觉得在监狱里很好修行呢!到了第二天，食物也没有送进来，侍者在旁边看了很难过，他还是依然禅坐。没有食物的三天里，他一直以为是夜晚，天还没亮，一直在禅修。到了第四天，有人送食物进来了，他就问：「是不是天亮了?」接着，他又把食物吃了一半，另一半还是做成业障食子，请人送出去。他在牢里，一直持续这样做。

修行人的定力，在遇到逆境的时候才会显现出来。很多人把逆境当成修行来看待，就像刚才讲的前一世的丘祝仁波切和我的上师一样。对一生修行的他们来讲，常常把别人对他们的伤害，当成是上师传法一样，认为没有人瞋恨自己的话，无法修忍辱。

我们看看周遭嗔恨心很强的人，很少人会喜欢他，甚至连家人、亲戚朋友都不愿意和他在一起。有些人表面看起来很风光，有钱有势。可是因为脾气不好，平时都含着嗔心对待人。这种人往往过度逞强，擅于伪装，表面上给人的印象好像很强势似的。但在伪装的面具下，却很脆弱。最后只落得自己孤单一人，无比寂寞。至于有些嘴巴不好，心肠却不错的人，我们说他是「刀子口，豆腐心。」这种人也是需要检讨。语言带刀，会伤害人，让人心碎;嘴巴坏，表示语业没有修好。如果有人说某某人修行修得很好，只是嗔恨心大了些。其实，这也是值得商榷的。因为没有一个圣人，是带有嗔恨心的;嗔恨心和修行的成就，是不可能同时存在的。